بودكاست التاريخ

مراجعة: المجلد 31

مراجعة: المجلد 31


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • الحرب العالمية الثانية
  • اقتصاديات
  • التاريخ العسكري
  • التاريخ المحلي: ورذينج
  • الحرب العالمية الأولى
  • السياسة الحديثة
  • دين

المجلد الحادي والثلاثون (31) (1941-1942)

آدامز ، فرانكلين بي: H.L Mencken's A New Dictionary of Quotations 821
بعد زيارة انجلترا. ثورنتون وايلدر 217
لا يوجد أحد مثالي. 588
البرسيم وأوميغا. ستيرلينج نورث 503
السياسة الخارجية الأمريكية والرأي العام. 315- عبدالمجيد
الكتاب الأمريكيون والعالم الجديد ، The. أرشيبالد ماكليش 61
أنشين ، روث ناندا ، محرر: العلم والإنسان. القس بقلم جيه إتش برادلي 837
آرمسترونغ ، آن و.: تشارلز إيغبرت كرادوك من فيلم Edd Winfield Parks (Mary Noailles Murfree) 211
أرنولد ، هـ.: الحرب المجنحة. القس بقلم كورت لاشمان 194
آش ، ناثان: منزل إيما 350
بيكون ، ليونارد: جولات دبليو إس لويس الثلاث عبر لندن في الأعوام 1748 ، 1776 ، 707619
بالدوين ، هانسون و.: متحدون نحن نقف. القس بقلم كورت لاشمان 194
الانفجارات ، فرانسيس هايد: جون كيندريك بانجس. القس بقلم جي إس هايت 407
باركر ، جورج: قصائد مختارة. القس لويس أونترماير 375
Bateson، F. W.، ed: The Cambridge Bibliography of English Literature. القس بواسطة D.G Wing 208
باكستر ، جيمس ب. ، الثالث: أيادي ديكستر بيركنز 178
باين جونز ، ستانهوب: فيلم سيمون فلكسنر وجيمس توماس فلكسنر ويليام. هنري ويلش والعصر البطولي للطب الأمريكي 387
كارل بيكر: جعل الديمقراطية آمنة في العالم 433
- الحريات الجديدة للقديم. القس بقلم ر.ب بيري 408
- راؤول دي روسي دو سيلز صنع الغد 805
- مذكرات ويليام ل. شيرير في برلين 173
بينيت ، ويتمان: ويتير. القس بواسطة S. T. Williams 626
آرثر ل. برادفورد: ليس لا أحد مثالي 588
برادلي وجون هودجدون: روث ناندا أنشين للعلم والرجل 837
- رجل جوليان هكسلي يقف وحده 416
- دونالد كولروس بيتي ، طريق عالم الطبيعة 184
بريبنر ، جي بي: أميرال بحر المحيط صموئيل إليوت موريسون 606
النظرة البريطانية لمشاكل الهند ، أ. السير روبرت هولاند 569
برودي ، برنارد: قوة البحر في عصر الآلة. القس بول شوبرت 190
بروكس ، فان ويك: ما هو الأدب الأساسي؟ 25
- آراء أوليفر ألستون. القس بقلم هربرت جيه مولر 608
براون ، هاري. قصيدة بنكر هيل. القس لويس أونترماير 375
براون ، رالف س. ، الابن ، محرر: مراسلات هوراس والبول مع جورج مونتاجو. القس بقلم هربرت ديفيس 611
براينت ، آرثر: مسابقة ملكة إنجلترا ، 1840-1940 ، القس بقلم إس كيه راتكليف 186
بتلر ، إي إم: راينر ماريا ريلكه. القس بقلم فيكتور لانج 399
بوكستون ، جون: سويفتس. الآية 513
ببليوغرافيا كامبردج للأدب الإنجليزي ،. القس بواسطة D.G Wing 108
كندا والحرب الشاملة. 299
غير قادر ، جيلبرت: الحرب في البحر. القس هربرت روزينسكي 841
كابر ، آرثر: فرانك سي كلوف ويليام ألين وايت من إمبوريا 382
تشامبرلين ، جون: التطلع إلى الأمام 9
تشامبرلين ، وليام هنري: وجهات النظر الأمريكية للعلاقات اليابانية الأمريكية. مراجعات الكتب 420
تشيني ، شيلدون: قصة الفن الحديث. القس بقلم جي إتش هاميلتون 632
شيرادام ، أندريه: الدفاع عن الأمريكتين. القس بقلم F. S. Dunn 412
Clapesattle ، هيلين ب: The Doctors Mayo. القس بقلم S.C Harvey 823
كلابر ، ريمون: الرئيس. مراجعات الكتب 601
كلارك ، والتر فان تيلبورغ: الفونوغراف المحمول 53
كلوف ، فرانك سي: ويليام ألين وايت من إمبوريا. القس بواسطة آرثر كابر 382
كوهين ، ماكسويل: كندا والحرب الكاملة 299
كوليير ، جون: لقاء العلاقات 430
كومستوك ، آدا إل: النساء في هذه الحرب 671
كوبلاند ، آرون: موسيقانا الجديدة. القس دوغلاس مور 391
كرانويل ، جون فيليبس: مصير قوة البحر. القس هربرت روزينسكي 841
كريك ، ال. بيت شعر. عبيد عبدالمجيد عبيد 233
كروس ، بينيديتو: التاريخ كقصة الحرية. القس بقلم سي دبليو هندل 396
كروس ، ويلبر إل: أول ثلاثين عامًا لدينا 1
- أسلافنا التاريخية 645
كونينجهام ، تشارلز إي: تيموثي دوايت. القس بقلم R.D. الفرنسية 851
دانجيرفيلد ، جورج: وريث فيكتوريا. القس بقلم S.K.Ratcliffe 418
دانيلز ، إيرل: الموت بالماء. الآية 297
دافيدسون ، يوجين: جريدة إتش إل مينكين أيام 847
ديفيس ، هربرت: مراسلات دبليو إس لويس ورالف إس براون جونيور مع جورج مونتاجو 611
الموت بالماء. بيت شعر. ايرل دانيلز 297
دي لا ماري ، والتر: قصيدتان 233
الديمقراطية كمبدأ للعمل. نوره علي علي 454
ديويل ، والاس آر: الناس تحت حكم هتلر. القس بقلم دبليو إل وايت 614
وليم سي ديفان: كتاب إدموند ويلسون The Wound and the Bow 384
أ.دويرد: اندلاع حرب التحالف 649
دودز ، هارولد دبليو: الأحزاب السياسية في زمن الحرب 703
دريسباخ ، جلين وارد: مكان صعب. الآية 730
السائق ، سيسيل هـ.: فيليب جويدالا ، السيد تشرشل 618
ألين دبليو دالاس: دبلوماسي هيو ر ويلسون بين الحروب 180
دنبار ، فيرجينيا إسترلي: قصيدتان 683
دن ، فريدريك شيروود: أندريه شيرادام للدفاع عن الأمريكتين 412
- الحرب التي قد نخوضها. مراجعات الكتاب 810
إيكر ، إيرا سي: الحرب المجنحة. القس بقلم كورت لاشمان 194
إليس ، إلمر: السيد دولي في أمريكا. القس بقلم ديكسون ويكتر 630
نشوء حرب التحالف. عبدالمجيد عبدالله الحربي 649
Faison، S.L، Jr: Primitives and Others. مراجعات الكتب 854
فاي ، سيدني بي: بيير جاكسوت ، فريدريك العظيم 812
فيريرو ، جوجليلمو: إعادة إعمار أوروبا. القس بقلم دبليو إل لانجر 411
فليشر ، ويلفريد: عدونا اليابان. القس بواسطة H. S. Quigley 856
فليتشر ، جون جولد: إعادة النظر في الجنوب القديم. الآية 334
فليكسنر ، جيمس توماس: ويليام هنري ويلش والعصر البطولي للطب الأمريكي. القس بقلم ستانهوب باين جونز 387
فليكسنر ، سايمون: ويليام هنري ويلش والعصر البطولي للطب الأمريكي. القس بقلم ستانهوب باين جونز 387
الجيل المحظوظ. 555
فريدريكسن ، أو.جيه ، محرر: تاريخ أوكرانيا. القس مايكل كاربوفيتش 424
الفرنسية ، روبرت دادلي: تشارلز إي كونينجهام تيموثي دوايت 851
الجمعة في مزرعة. 861- عبدالله ابراهيم
فروست ، روبرت: بإمكاني إعطاء كل الوقت. الآية 24
- شجرة الشاهد. القس بقلم جي إف ويتشر 808
جيل ، تشارلز هـ.: تدريب الطيارين العسكريين 477
جول ، شارل دي: جيش المستقبل. القس بقلم كورت لاشمان 194
جاكسوت ، بيير: فريدريك العظيم. القس بقلم S.B Fay 812
جاين ، مارك جيه: القتال من أجل المحيط الهادئ. القس بقلم دبليو إتش تشامبرلين 420
غيرشوي ، ليو: فرنسا. مراجعات الكتب 834
جيسلر ، كليفورد: نمط المكسيك. القس جورج كوبلر 623
جوتشالك ، لويس: لافاييت ونهاية الثورة الأمريكية. القس بواسطة ألان نيفينز 814
جراتان ، سي هارتلي: تقديم أستراليا. القس بواسطة A.W. Griswold 642
جريفز ، روبرت: The Long Week-End. القس بقلم S.K.Ratcliffe 186
جريسوولد ، إيه ويتني: تقديم سي هارتلي جراتان لأستراليا 642
يوم السوق في غواتيمالا. دوروثي رينولدز 731
جيدالا ، فيليب: السيد تشرشل. القس بقلم سي إتش درايفر 618
جيرار ، ألبرت: فرنسا الغد. القس ليو غيرشوي 834
جونتر ، جون: داخل أمريكا اللاتينية. القس بقلم L. A. Sánchez 427
هاب ، هانز: ألف سوف يسقط. القس بقلم بارنت نوفر 379
هان ، إميلي: الأخوات سونغ. القس بواسطة Ida Treat 204
هايت ، جوردون إس: جون كيندريك بانجس للمخرج فرانسيس هايد بانغ 407
هاملتون ، جورج هيرد: قصة الفن الحديث لشيلدون تشيني 632
هانك ، جوزيف: تورنادو عبر أوروبا الشرقية. القس بواسطة Otakar Odlozilik 839
ألفين هـ. هانسن: الدخل والاستهلاك والدفاع الوطني 117
منظر المرفأ. آية ، فرانسيس تايلور باترسون 770
مكان صعب ، أ. الآية. 730
هارش ، جوزيف سي: نمط الفتح. القس بقلم بارنت نوفر 379
هارفي ، صموئيل سي: Helen B. Clapesattle’s The Doctors Mayo 823
Hayakawa، S. I: Language in Action. القس بقلم جى سي البابا 829
هيدين ، سفين: شيانغ كاي شيك. القس بواسطة Ida Treat 204
تشارلز و. هندل: تاريخ بينيديتو كروس وقصة الحرية 396
هينينج وباسل ديوك: عشر سنوات لدوايت إي لي 853
- جاريت ماتينجلي كاثرين أراغون 215
هنري ، جورج: تاريخ علم النفس الطبي. القس أدولف ماير 621
هيرمنز ، ف. أ: ديمقراطية أم فوضى؟ القس بقلم إتش سي مانسفيلد 213
الرنجة ، هوبيرت: حسن الجيران. القس بقلم جى آي بي ماكولوتش 202
موريس الهندوس: هتلر لا يستطيع قهر روسيا. القس بقلم P. E. Mosely 394
هتلر ، أدولف: طلبي الجديد. القس بواسطة هارتلي سيمبسون 414
هودج ، آلان: The Long Week-End. القس بقلم S.K.Ratcliffe 186
هوجان ، جون في إل: مشاكل الغد للمذيعين 132
هولاند ، السير روبرت: وجهة نظر بريطانية لمشاكل الهند 569
منزل إيما ، أ.ناثان آش 350
هورغان ، بول: حجر الخوخ 783
كيف علم الآثار يساعد التاريخ. روستوفتسيف 713
هاو كوينسي: السياسة الخارجية الأمريكية والرأي العام 315
- استخدامات الراديو. مراجعات الكتب 643
هروشيفسكي ، مايكل: تاريخ أوكرانيا. القس مايكل كاربوفيتش 424
الزوج جون ديلون: مالك الحزين الأبيض. الآية 116
هكسلي ، جوليان س: نحو ديمقراطية بريطانية جديدة 235
- الرجل يقف وحده. القس بقلم جيه إتش برادلي 416
يمكنني إعطاء كل الوقت. بيت شعر. روبرت فروست 24
في زجاج غامق. 548
الدخل والاستهلاك والدفاع الوطني. ألفين هـ. هانسن 117
التضخم: خطر أم شبح؟ 684- عبدالله محمد
إنجلز ، جيريمي: السيف الميتافيزيقي. القس لويس أونترماير 375
انجرسول ، رالف: العمل على جميع الجبهات. القس مايكل كاربوفيتش 849
الأمريكيون الإيطاليون والفاشية والحرب. قسطنطين بانونزيو 771
جيمس ، بريستون إي: أمريكا اللاتينية. القس بقلم دبليو إل شورز 826
معضلة اليابان. 336
جيفرز ، روبنسون: كن غاضبًا من الشمس. القس لويس أونترماير 375
جونسون ، ألفين: مزارع ما بعد الحرب 225
جونسون ، جيرالد دبليو: روزفلت. القس بقلم ريموند كلابر 601
جونسون ، هوارد بالمر: Margaret Leech’s Reveille in Washington 210
جونستون ، وليام سي: الولايات المتحدة. الدول و. النظام الجديد في اليابان. القس بقلم دبليو إتش تشامبرلين 420
كايمبفرت ، فالديمار: العلوم والتكنولوجيا والحرب 492
كانط والعقل الألماني الحديث. 95- ندى
كاربوفيتش ، مايكل: الشؤون الروسية. مراجعات الكتب 849
- التاريخ الأوكراني. مراجعات الكتاب 424
كينيدي ، مارجريت: حيث يقف الحارس المجنح. القس بوث تاركينجتون 176
كينيدي ، ريموند: بول ماكغوايرز Westward the Course 616
كينت ، رالف: الصليب المعقوف يطير فوق أثينا 251
كيرنان ، دبليو ف: الدفاع لن يفوز بالحرب. القس بقلم F. S. Dunn 810
كيرنر ، روبرت جيه: The Urge to the Sea. القس مايكل كاربوفيتش 849
ألكسندر كيرالفي: النصر في المحيط الهادئ. القس بواسطة H. S. Quigley 856
كوبلر ، جورج: رحالة وعالم آثار في المكسيك. مراجعات الكتب 623
لاكمان ، كورت: فن الحرب. مراجعات الكتاب 194
لانج ، بول هنري: الموسيقى في الحضارة الغربية. القس بقلم ر.د ويلش 635
لانج ، فيكتور: إي إم بتلر رينر ماريا ريلكه 399
لانجر وويليام إل: كتاب غولييلمو فيريرو The Reconstruction of Europe 411
لازاريف ، بيير: الموعد النهائي. القس ليو غيرشوي 834
Lazarsfeld، Paul F.، ed: Radio Research 1941. Rev. by Quincy Howe 643
لي ، دوايت إي: عشر سنوات. القس باسل هينينج 853
لي ، إيرفينغ جيه: عادات اللغة في الشؤون الإنسانية. القس بقلم جى سي البابا 829
ليتش ، مارجريت: ريفيل في واشنطن. القس بقلم إتش بي جونسون 210
لميتر ، جورج: من التكعيبية إلى السريالية في الأدب الفرنسي. القس هنري بير 637
الرسائل والتعليقات 430 ، 645 ، 861
لويس ، دبليو إس: ثلاث جولات عبر لندن في الأعوام 1748 ، 1776 ، 1797. القس ليونارد بيكون 619
- محرر: مراسلات هوراس وايف مع جورج مونتاجو. القس بقلم هربرت ديفيس 611
مكتبة الربع. المحررين. الخريف ، xvi-xxviii Winter ، xiv-xxvi Spring ، xiv-xxi Summer ، xvi-xxix
لين ، بيتينا: الجيل المحظوظ 555
ليبمان ، جان: الرسم البدائي الأمريكي. القس بقلم S.L Faison الابن 854
ليتيل ، روبرت: روايات رائعة. مراجعات الكتب. الخريف ، السادس عشر والسادس عشر الشتاء ، السادس والثاني عشر الربيع ، السادس والثاني عشر الصيف ، الثامن والرابع عشر
الجراد الصيف. جيمس ستيل 160
امرأة وحيدة. شون اوفولين 269
أتطلع قدما. جون تشامبرلين 9
لويل ، أ.لورنس: بعض وظائف التعليم العالي 78
مكولوتش ، جون آي بي: Hubert Herring’s Good Neighbours 202
ماكجواير ، بول: غربًا الدورة. القس بقلم ريموند كينيدي 616
ماكليش ، أرشيبالد: الكتاب الأمريكيون والعالم الجديد 61
ماكويليامز ، ريتشبورج: احتفظوا بعش اللاركس 764
مادوكس ، ويليام ب: إستراتيجية نيكولاس جون سبيكمان لأمريكا في السياسة العالمية 845
جعل الديمقراطية آمنة في العالم. عابر سبيل 433
مانسفيلد ، هارفي سي: ديمقراطية ف.أ. هيرمنس أم فوضى؟ 213
ماردر ، آرثر جيه: تشريح القوة البحرية البريطانية. القس بول شوبرت 190
مارتن ، بيتي فيبل: الجمعة في مزرعة 861
قناع وليام بليك ،. 747 محمد عبدالله
ماتسو ، كينواكي: كيف تخطط اليابان للفوز. القس بواسطة H. S. Quigley 856
Matthiessen ، F. O: عصر النهضة الأمريكية. القس بواسطة S. T. Williams 200
ماتينجلي ، جاريت: كاثرين أراغون. القس بقلم B.D Henning 215
موروا ، أندريه: رحلة أنطوان دي سانت إكزوبيري إلى أراس 819
لقاء العلاقات. جون كوليير 430
مينكين ، إتش إل: جريدة الأيام. القس بواسطة يوجين ديفيدسون 847
- محرر: قاموس جديد للاقتباسات. القس بواسطة F. P. Adams 821
ماير ، أدولف: كتاب غريغوري زيلبورغ وتاريخ علم النفس الطبي لجورج هنري 621
ميلر ، دوغلاس: لا يمكنك التعامل مع هتلر. القس غوستاف ستولبر 182
مونتاجو ، جورج: مراسلات مع هوراس والبول. القس بقلم هربرت ديفيس 611
مور ، دوغلاس: موسيقى جديدة لأرون كوبلاند 391
مور ، ماريان: ما هي السنوات. القس لويس أونترماير 375
موريسون ، صموئيل إليوت: أميرال بحر المحيط. القس بقلم جي بي بريبنر 606
موسيلي ، فيليب إي .: هتلر موريس هندوس لا يستطيع غزو روسيا 394
مولر ، هربرت ج.: عالم ورجل الآداب 279
- ثلاثة نقاد. مراجعات الكتب 608
موريت ، شارلوت: قلب أوروبا. القس أرنولد ولفرس 401
نيفينز ، ألان: جيفرسون ولافاييت. مراجعات الكتب 814
الشمال والجنيه الاسترليني: البرسيم الحجازي وأوميغا 503
نورس ، إدوين جي: الديمقراطية كمبدأ للأعمال 454
نوفر ، بارنت: يجب كسب الحرية. مراجعات الكتب 379
Odlozilik ، Otakar: جوزيف هانز تورنادو عبر أوروبا الشرقية 839
O’Faolain، شون: المرأة الوحيدة 269
إعادة النظر في الجنوب القديم. بيت شعر. 334- نواف محمد
Ortega y Gasset، Jose: Kant and Modern German Mind 95
أول ثلاثين عاما لدينا. ويلبر إل كروس 1
أسلافنا التاريخية. علي محمد علي الحربي 645
روايات رائعة. مراجعات الكتب. روبرت ليتيل. الخريف ، العاشر - السادس عشر الشتاء ، السادس - الثاني عشر الربيع ، السادس - الثاني عشر الصيف ، الثامن - الرابع عشر
بادوفر ، شاول ك: جيفرسون. القس بواسطة ألان نيفينز 814
بانونزيو ، قسطنطين: الأمريكيون الإيطاليون والفاشية والحرب 771
المتنزهات ، إد وينفيلد: تشارلز إيجبرت كرادوك (ماري نويلز مورفري). القس بقلم إيه دبليو أرمسترونج - 211
باتمور ، ديريك: مراسل البلقان. القس بقلم دبليو إل وايت 614
باترسون ، فرانسيس تايلور: عرض المرفأ. الآية 770
حجر الخوخ ،. بول هورغان 783
بيتي ، دونالد كولروس: طريق عالم الطبيعة. القس بقلم جيه إتش برادلي 184
هوارد بيكهام: التاريخ السري للثورة الأمريكية لكارل فان دورين 628
بيفر ، ناثانيال: معضلة اليابان 336
بيركنز ، دكستر: ارفعوا أيديكم. القس بقلم جي بي باكستر ، الثالث 178
بيري ، رالف بارتون: Carl L. Becker's New Liberties for Old 408
هنري بير: جورج ليميتر من التكعيبية إلى السريالية في الأدب الفرنسي 637
الأحزاب السياسية في زمن الحرب. 703 محمد عوض علي
البابا ، جون سي: دروس سهلة في علم المعاني. مراجعات الكتب 829
الفونوغراف المحمول. فالتر فان تيلبورج كلارك 53
بورتر ، روي ب: فرنسا غير الخاضعة للرقابة. القس ليو غيرشوي 834
مزارع ما بعد الحرب ، و. ألفين جونسون 225
بوتل ، فريدريك أ: مصطلح الشعر. القس بقلم دبليو إم سال جونيور 859
بوليستون ، دبليو ، دي: القوات المسلحة للمحيط الهادئ. القس بول شوبرت 190
كويجلي ، هارولد س: الولايات المتحدة واليابان. مراجعات الكتب 856
كوين ، آرثر هوبسون: عدو إدغار آلان. القس بواسطة S. T. Williams 626
رادين ، بول: هنود أمريكا الجنوبية. القس بقلم دبليو إل شورز 826
راندال جي جي: لينكولن والراديكالز 640 من تي هاري ويليامز
رانسوم ، جون كرو: النقد الجديد. القس بقلم هربرت مولر 608
راتكليف ، س.ك .: قرن من إنجلترا. مراجعات الكتب 186
- وريث فيكتوريا لجورج دانجرفيلد 418
المقاومة وإعادة الإعمار في الصين. ي. يانغ 534
العودة. بيت شعر. علي عبدالله علي 234
مراجعة السياسة الروسية ، أ.جورج فيرنادسكي 514
رينولدز ، دوروثي: يوم السوق في غواتيمالا 731
ريتش ، دانيال كاتون: هنري روسو. القس بقلم S.L Faison الابن 854
ريتشاردز ، جرانت: Housman ، 1897-1936. القس بقلم سي بي تينكر 832
رولو ، تشارلز جيه: راديو يذهب إلى الحرب. القس بقلم كوينسي هاو 643
روزفلت ، فرانكلين د.: أوراق عامة وعناوين ، 1037-1940. القس بقلم ريموند كلابر 601
Rosenman ، Samuel ، ed: The Public Papers and Addresses of Franklin D. Roosevelt، 1937–1940، Rev. by Raymond Clapper 601
روزينسكي ، هربرت: الإستراتيجية البحرية. مراجعات الكتب 841
مايكل الأول روستوفتسيف: كيف يساعد علم الآثار التاريخ 713
- التاريخ الاجتماعي والاقتصادي للعالم الهلنستي. القس بقلم دبليو إل ويسترمان 403
روجيمونت ، دينيس دي: قلب أوروبا. القس أرنولد ولفرس 401
روسي دي سال ، راؤول دي: صنع الغد. القس كارل بيكر 805
- محرر: My Nets Order. القس بواسطة هارتلي سيمبسون 414
سانت إكزوبيري ، أنطوان دي: رحلة إلى أراس. القس أندريه موروا 819
سانت جون ، روبرت: من أرض الشعب الصامت. القس بقلم دبليو إل وايت 614
بيع ، ويليام ل. ، الابن: فريدريك أ بوتلز The Idiom of Poetry 859
سانشيز ، لويس ألبرتو: John Gunther’s Inside America Latin 427
شورر ، مارك: قناع ويليام بليك 747
شوبرت ، بول: التطور البحري. مراجعات الكتب 190
- القوة البحرية في الصراع. القس هربرت روزينسكي 841
شورز ، ويليام إل: أمريكا اللاتينية - الأرض والناس. مراجعات الكتب 826
العلم والتكنولوجيا والحرب. 492
عالم ورجل الآداب. هربرت جيه مولر 279
سيفرسكي ، الكسندر ب. دي: النصر من خلال القوة الجوية. القس بقلم F. S. Dunn 810
شيلي مرة أخرى. 87- ندى
شيرير ، ويليام إل: يوميات برلين. القس كارل بيكر 173
سيمبسون وهارتلي: طلبي الجديد لأدولف هتلر 414
إدموند و Sinnott: الفيتامينات والأبحاث البيولوجية الحديثة 38
بعض وظائف التعليم العالي. أ.لورنس لويل 78
سونيت عند الغسق. ثيودريك ويستبروك 86
احفظ عش القبرة. 764
نيكولاس جون سبايكمان: إستراتيجية أمريكا في السياسة العالمية. القس بقلم دبليو بي مادوكس 845
Stanton، Frank، ed: Radio Research 1941. Rev. by Quincy Howe 643
لا يزال جيمس: الجراد سمر 160
ستولبر ، غوستاف: "لا يمكنك التعامل مع هتلر" لدوغلاس ميللر 182
ستو ، ليلاند: لا طريق آخر للحرية. القس بقلم بارنت نوفر 379
باتريشيا شتراوس: بيفين وشركاه القس بقلم S.K.Ratcliffe 186
ريتشارد سوليفان ، ريتشارد: In a Glass Darkly 548
Suydam ، E.H: نمط المكسيك. القس جورج كوبلر 623
الصليب المعقوف يطير فوق أثينا ، The. رالف كينت 251
سويفتس. بيت شعر. جون باكستون 513
Tabouis، Genevieve: لقد أطلقوا عليّ كاساندرا. القس ليو غيرشوي 834
تاغارد ، جينيفيف: وسترن ميدو لارك. الآية 476
تاركينجتون ، كشك: مارجريت كينيديز حيث يقف الحارس المجنح 176
تارلي ، يوجين: غزو نابليون لروسيا. القس جورج فيرنادسكي 817
تيت ، ألين: السبب في الجنون. القس بقلم هربرت مولر 608
تايلور ، جورج إي: أمريكا في المحيط الهادئ الجديد. القس بواسطة H. S. Quigley 856
المصلح ، تشونسي بروستر: شيلي مرة أخرى 87
- جرانت ريتشاردز هاوسمان ، 1897-1936 832
مشاكل الغد للمذيعين. جون في إل هوجان 132
تورينس ، ريدلي: قصائد. القس لويس أونترماير 375
نحو ديمقراطية بريطانية جديدة. 235
تدريب الطيارين العسكريين. محمد علي حسن 477
علاج ، إيدا: قادة الصين. مراجعات الكتب 204
قصيدتان. عبيد عبدالمجيد عبيد 233
قصيدتان. 683- عبدالله محمد
سنتان من الحرب العالمية الثانية. أرنولد ولفرس 142
أونترماير ، لويس: الوقت وهذه الأوقات. مراجعات الكتب 375
فيلانت ، جورج سي: أزتيك المكسيك. القس جورج كوبلر 623
فان دورين ، كارل: التاريخ السري للثورة الأمريكية. القس بقلم إتش إتش بيكهام 628
جورج فيرنادسكي: مراجعة للسياسة الروسية 514
- بوهدان. القس مايكل كاربوفيتش 424
- غزو يوجين تارلي لنابليون لروسيا 817
فاينر ، يعقوب: التضخم: خطر أم شبح؟ 684
الفيتامينات والأبحاث البيولوجية الحديثة. إدموند دبليو سينوت 38
والبول ، هوراس: مراسلات مع جورج مونتاجو. القس بقلم هربرت ديفيس 611
Wecter ، Dixon: السيد Dooley’s America من إلمر إليس 630
ويلش ، آر دي: موسيقى بول هنري لانغ في الحضارة الغربية 635
ويرث ، ألكساندر: مذكرات حرب موسكو. القس مايكل كاربوفيتش 849
ويستبروك ، ثيودريك: سونيت عند الغسق 86
ويسترمان وويليام لين: كتاب مايكل آي روستوفتزيف التاريخ الاجتماعي والاقتصادي للعالم الهيليني 403
قبرة المرج الغربي. عبدالمجيد عبدالله الحربي 476
ما هو الأدب الابتدائي؟ فان ويك بروكس 25
أيها ، جورج ف.: Robert Frost’s A Witness Tree 808
وايت ، و. ل.: النازيون والناس تحتهم. مراجعات الكتب 614
مالك الحزين الأبيض. بيت شعر. 116- عبدالمجيد
وايلدر ، ثورنتون: بعد زيارة إنجلترا 217
ويليامز ، ستانلي ت.: عصر النهضة الأمريكية 200 لـ F. O. Matthiessen
- بو ويتير. مراجعات الكتاب 626
وليامز ، ت. هاري: لينكولن والراديكالز. القس بقلم جي جي راندال 640
ويلسون ، إدموند: الجرح والقوس. القس بقلم دبليو سي ديفان 384
ويلسون ، هيو ر: دبلوماسي بين الحروب. القس بقلم إيه دبليو دالاس 180
Wing، Donald G: FW Bateson's The Cambridge Bibliography of English Literature 208
ولفرس ، أرنولد: سنتان من الحرب العالمية الثانية 142
401 للمغني دينيس دي روجيمونت وشارلوت موريه قلب أوروبا
المرأة في هذه الحرب. 671
يانغ ف.ي .: المقاومة وإعادة الإعمار في الصين 534
يونغ ، جيمس ر: خلف الشمس المشرقة. القس بقلم دبليو إتش تشامبرلين 420
يوغو: الجبهة الاقتصادية الروسية للحرب والسلام. القس مايكل كاربوفيتش 849
زابريسكي ، جورج: جغرافيا العقل. القس لويس أونترماير 375
زلبورج ، غريغوري: تاريخ علم النفس الطبي. القس أدولف ماير 621


التاريخ ضد علم النفس في فكر آر جي كولينجوود

يتذكر R.G. Collingwood في الغالب لنظريته القائلة بأن الفهم التاريخي يتكون من إعادة تمثيل أفكار الشخصية التاريخية التي يدرسها المرء. جاء تعبيره الأول المعترف به عن هذا الرأي من نقاش حول فراغ التفسيرات النفسية للدين ، وطوال حياته المهنية ، قدم كولينجوود التاريخ كإعادة تمثيل كبديل لعلم النفس. بمرور الوقت ، حُل محل حجته القائلة بأن علم النفس الديني لا يمكن أن تكون ذات صلة بصحة المعتقدات الدينية بالحجة القائلة بأن علم النفس يقوض نفسه لأن إجراء عالم النفس المتمثل في إسناد المعتقدات إلى احتياجات نفسية عمياء يمكن أن ينطبق بنفس السهولة على عالم النفس نفسه أو نفسها. كبديل لما اعتبره الموقف النفسي المدمر للذات ، طرح كولينجوود دراسة تطور المعتقدات كدوافع للأفعال ، مما أدى به إلى آرائه القائلة بأن "كل التاريخ هو تاريخ الفكر" وأن ، من أجل فهم حدث تاريخي ، يجب أن نعيد تمثيل الأفكار التي وقفت وراءه عقليًا.


النظريات الناشئة لعمل الرعاية

يتم عمل الرعاية في المنزل وكذلك في الأسواق مقابل أجر. تم تطوير خمسة أطر نظرية لوضع تصور لأعمال الرعاية ، حيث تقدم الأطر أحيانًا إجابات متنافسة على نفس الأسئلة ، وفي أحيان أخرى تتناول أسئلة مختلفة. يرى منظور "تخفيض قيمة العملة" أن العمل في مجال الرعاية يكافأ بشكل سيئ لأن الرعاية مرتبطة بالنساء ، وغالبًا ما تكون النساء ذوات البشرة الملونة. يشير إطار عمل "الصالح العام" إلى أن أعمال الرعاية توفر فوائد تتجاوز بكثير تلك التي تعود إلى المتلقي المباشر ، وتشير إلى أن الأجر المنخفض لأعمال الرعاية هو حالة خاصة لفشل الأسواق في مكافأة السلع العامة. يجادل إطار عمل "سجين الحب" بأن دوافع الرعاية الجوهرية للعاملين في مجال الرعاية تسمح لأصحاب العمل بالتخلص بسهولة أكبر مع دفع أجور أقل للعاملين في مجال الرعاية. بدلاً من رؤية الرضا العاطفي من تقديم الرعاية كمكافأة خاصة به ، يركز إطار "تسليع العاطفة" على الأذى العاطفي للعمال عندما يتعين عليهم بيع الخدمات التي تستخدم جزءًا حميمًا من أنفسهم. الحب و يتعارض إطار عمل المال "مع وجهات النظر ثنائية التفرع حيث يُنظر إلى الأسواق على أنها مناقضة للرعاية الحقيقية.


الصفحة: Harvard Law Review Volume 2.djvu / 31

اجتياز ، نظرًا لأن "هذا كان تأثير الإجراء ، وإلا فلا يمكن الحفاظ على الإجراء." [1] في العام التالي ، [2] كانت لغة بريان ، سي جيه ، أكثر وضوحًا: "إذا كان هناك اتفاق بيني وبينك على أن تجعلني ملكية لأرض معينة ، وأنت تمنح أرضًا أخرى ، ليس لديك عمل على حالتي؟ شبه diceret كذا. Et Curia نائب الرئيس Illo. لأنه عندما تعهد بالمخالفة ونقلها إلى شخص آخر ، فهذا خطأ كبير ".

في قضية غرفة الخزانة ، وفي الحالة التالية ، في عام 1476 ، تم دفع أموال الشراء في وقت الصفقة. سواء كان الأمر نفسه ينطبق على الحالتين في زمن هنري السابع ، فإن التقارير لا تكشف. من الممكن ، ولكن ليس من الواضح بأي حال من الأحوال ، أن السداد المتزامن مع الوعد لم يكن يعتبر ضروريًا في ذلك الوقت. مهما كان الأمر ، إذا تم دفع المال بالفعل مقابل وعد بنقل الأرض ، فإن خرق الوعد من خلال وسيلة نقل إلى شخص غريب كان بالتأكيد ، كما رأينا بالفعل ، خداعًا قابلاً للتنفيذ في وقت هنري السابع. ولما كان الأمر كذلك ، يجب ، في طبيعة الأشياء ، أن يكون مجرد مسألة وقت عندما يكون خرق مثل هذا الوعد ، من خلال عدم تقديم أي نقل على الإطلاق ، سببًا لاتخاذ إجراء. كانت الأذى الذي لحق بالمدعي متطابقة في كلتا الحالتين. كان التمييز بين اللامبالاة وعدم الملاءمة ، في حالة الوعود المقدمة مقابل المال ، غامضًا تمامًا بحيث لا يمكن الوفاء به. تم التخلي عنه رسميًا في عام 1504 ، كما يظهر من المقتطف التالي من رأي Frowyk ، CJ: "وهكذا ، إذا قمت ببيعك عشرة أفدنة من الأرض ، قطعة أرض من مانور الخاص بي ، ثم قمت بعمل مزاح من عزبي ، لديك دعوى قضائية ضدي ، لأنني تلقيت أموالك ، وفي هذه الحالة ليس لديك أي علاج آخر ضدي. وهكذا ، إذا قمت ببيعك أرضي وعهدت بالتنازل عنك وعدم القيام بذلك ، فسيكون لديك عمل جيد في القضية ، وهذا محكوم به…. وإذا تعهدت مع نجار ببناء منزل ودفعت له 20 جنيهًا إسترلينيًا للمنزل الذي سيتم بناؤه في يوم معين ، فسيكون لدي الآن إجراء جيد بشأن حالتي بسبب دفع المال ، ولا يزال الأمر يبدو فقط في العهد وبدون دفع المال في هذه الحالة لا يوجد علاج ، ومع ذلك إذا بناه وأخطأ في البناء ، يكمن العمل في القضية. وأيضًا من أجل اللامبالاة ، إذا كانت قضية دفع الأموال تكمن ". [3]


"إسرائيل ليست جاهزة للاستيلاء": الهوية تحت الحصار

نبدأ التحليل المقترح لعالم المزراحي للمعنى بالانتقال إلى تمييز تشارلز تيلور بين الشرف والكرامة. في مقالته المعروفة ، "سياسة الاعتراف" ، يجادل تايلور (1994: 27) بأن الهوية الحديثة تشكلت أثناء الانتقال من "الشرف" إلى "الكرامة". تمشيا مع أوريت كامير (2002) ، 10 الذي كتب على نطاق واسع حول هذا الموضوع ، فإنني أعتبر هذه المفاهيم كمبدأين تنظيميين للاعتراف الاجتماعي وتقييم القيمة الفردية. الكرامة ، حسب كامير ، هي الشكل الليبرالي الحديث للقيمة الإنسانية ، فهي أضيق الحدود و "رقيقة" ، لكنها عالمية ومطلقة. وبالتالي ، فإن الكرامة تتعلق بجوهر قيمة الإنسان المتأصلة في كل إنسان. علاوة على ذلك ، لأن الكرامة يُنظر إليها على أنها "صفة بشرية بديهية" (المرجع نفسه: 241) ، فلا داعي لاتخاذ أي إجراء للحصول عليها. كشكل عالمي للقيمة الإنسانية ، الكرامة مشتركة بين الجميع ، بغض النظر عن الدين أو الجنس أو العرق أو السن أو الطبقة أو الانتماء الجماعي.

كما ذكرنا سابقًا ، فإن التكريم يسبق الكرامة كمبدأ تنظيمي لتقدير قيمة الفرد. الشرف ، وفقًا لتايلور (1994) ، ليس أمرًا مسلمًا به. إنها تستند إلى عضوية المجموعة وهي مشتقة من موقع الفرد داخل تلك المجموعة. لذلك يمكن "تقدير" الشرف ، مع امتلاك البعض أكثر والبعض الآخر أقل. وهكذا ، في حين أنه مشتق من التسلسلات الهرمية الاجتماعية ، فإن الشرف يشكل في نفس الوقت تلك التسلسلات الهرمية. نتيجة لذلك ، يرتبط الشرف بطبيعته بعوالم المعنى المحلية التي تتشكل فيها هوية الشخص وقيمته الاجتماعية. بالنظر إلى هذه العلاقة التكافلية ، فإن أي ضرر يلحق بشرف الفرد بالمثل يهدد سلامة المشاعر الجماعية للمجتمع والحياة الأخلاقية.

كما يجادل تايلور (1994: 37) بأن الانتقال من الشرف إلى الكرامة كان مصحوبًا بـ "سياسة الكونية" التي ، بتأكيدها على القيمة المتساوية لجميع المواطنين ، تلوح بعلم المساواة في الحقوق والامتيازات. اكتسب هذا الشكل من السياسة - الذي وُلد في إطار الدولة الحديثة ومكونها المميز ، "المواطن" - موطئ قدم في التاريخ الحديث باعتباره المنطق التكويني وراء خطاب حقوق الإنسان (انظر أيضًا Soysal 1994). قدم اعتماد الأمم المتحدة للإعلان العالمي لحقوق الإنسان في عام 1948 سياسات العالمية بتعبيرها المؤسسي والقانوني المعاصر.

من خلال السعي لتحقيق المساواة بين جميع الناس ، تتجاوز سياسات الشمولية الحدود الوطنية ومستويات التسلسل الهرمي المحلي. إن نمو هذا الاتجاه لافت للنظر في ضوء التاريخ القصير للبرنامج ، الذي دخل المعجم الأخلاقي للغرب خلال السبعينيات (Moyn 2010). لقد ازدهر تاريخ حقوق الإنسان منذ ذلك الحين ، واتسع نطاق بروز خطاب حقوق الإنسان ومقياسه الجغرافي (Moyn 2012). بناءً على هذه الأسس ، تطمح فكرة الكرامة إلى توسيع حدود التعاطف البشري إلى ما وراء حدود الأخلاق المحلية والقوانين الوطنية. بعبارة أخرى ، أصبحت الكرامة المبدأ التنظيمي لمساحة اجتماعية عالمية حيث تمس المسؤولية الأخلاقية الآخرين بعيدًا اجتماعيًا وجغرافيًا. ومن ثم ، فإن الكرامة ، على عكس الشرف ، لا تستمد صلاحيتها من المحلي أو الخاص بل من العام.

في عمل شارك في تأليفه بريجيت بيرجر وهانسفريد كيلنر ، يناقش عالم الاجتماع بيتر بيرغر تداعيات الانتقال من الشرف إلى الكرامة على الهوية الفردية. وفقًا لبيرجر وآخرون. (1973: 90) ، يربط التكريم جوهريًا (أو على الأقل بشكل كبير) الهوية بـ "الأدوار المؤسسية". في المقابل ، تحرر الكرامة الهوية من ارتباطها العميق بمثل هذه الأدوار. يمكننا أن نستنتج أن سياسة الكونية ، القائمة على مبدأ الكرامة ، تحول الهوية من "معطى" منظم إلى مشروع مستمر ، مفتوح للتفاوض. كما يوضح تايلور (1994: 38) ، مع الانتقال من الشرف إلى الكرامة ، تحولت الهوية أيضًا ، من كيان قائم على موقع ثابت ونظام هرمي إلى كيان يتشكل من خلال الاستبطان والحوار.

ما قد يبدو مبدئيًا أنه وجهة نظر جوهرية للشرف والكرامة 11 أو وصفًا تاريخيًا مبسطًا للانتقال الكاسح من حالة اجتماعية إلى أخرى سيتم توظيفه هنا كمنصة يمكن من خلالها تقديم مخطط أولي لواقع معقد بلا حدود. 12 التعيين الجوهري للشرف والكرامة على أنهما "ثقافتان" ثابتتان ، بالإضافة إلى نظامهما الهرمي كما هو مضمن في نظريات التحديث ، يتم إعادة النظر فيه هنا بما يتماشى مع إحياء "الثقافة" من قبل علماء الاجتماع الثقافي المعاصر (راجع Small et al. 2010). يشير هذا المخطط التفصيلي إلى أننا يجب أن ننظر إلى الشرف والكرامة كعناصر تتعايش ضمن الذخيرة الثقافية الحداثية السائدة (انظر ، على سبيل المثال ، Eisenstadt 2002) ، وهو نهج يتوافق مع الاتجاهات المحددة في علم الاجتماع الثقافي.

إذا اعتبرنا الشرف والكرامة منطقين ثقافيين مميزين موجودان في وقت واحد في مجموعة الأدوات الثقافية للفرد الحديث (Swidler 1986 ، 2003) ، سرعان ما ندرك الإمكانات الوشيكة للتوتر والمواجهة (Mizrachi et al. 2007). يتبع هذا الخط من التحقيق "منعطف الممارسة" في علم الاجتماع المعاصر (Boltanski 2011 Schatzki et al. 2001 Silber 2003). إنه يغير اتجاه الاستفسار من أعلى إلى أسفل إلى أسفل إلى أعلى بينما يدعو إلى قراءة دقيقة للطرق التي يفهم بها الناس العاديون ما يهم حقًا في العالم الذي يعيشون فيه (Kleinman 2006).

As we have seen, dignity seeks to break through the local collectivity’s boundaries, which separate genders, ethnicities, and national identities, and reach out toward the universal collectivity. In doing so, dignity challenges the divisions between ‘us’ and ‘them’ as well as the hierarchies emerging from these distinctions—the very hierarchies that provide the foundations and the expression of honor. At the same time, any attempt to deepen local distinctions by reinforcing honor-based social hierarchies threatens dignity’s universalistic logic. Hence, the tension between honor and dignity is, to a considerable degree, a struggle over collective boundaries, social solidarity, and mutual responsibility. That same tension is intimately involved in the making of moral decisions. Recalling Emile Durkheim (1997), we note that human morality does not exist in isolation from the social fabric in which it is embedded. Moral confrontations involving the tension between honor and dignity would be misread if we failed to recognize the connection between the people who employ them and the social networks in which they live.

It therefore follows that the use people make of one rather than another cultural logic is neither fortuitous nor random. That use generally conforms to the other logics comprising their worlds of meaning. It is nonetheless important to understand that worlds of meaning are not abstract they are always embedded in the distinctive social networks out of which identity and ‘moral experience’ emerge (Kleinman 2006), as do feelings of belongingness and individual self-worth. 13 In other words, people’s worldviews are never divorced from the plethora of social relations that constitute the normative mantle surrounding their lives. 14 The linkage between worlds of meaning and social networks is so strong that choosing to deviate from a network’s accepted cultural repertoire can be quite traumatic. Consider the choice made by the hero of the film Billy Elliot, an English coal miner’s son, to become a ballet dancer. The same can be said about the choice made by Tony Soprano, the Italian-American head of a crime organization and hero of the television series السوبرانو, to turn to psychotherapy, during which he is forced to talk about his feelings—behavior that is considered deviant within his world.

The cultural logics of dignity and honor are thus embedded in worlds of meaning and in social networks. It is only from this embeddedness that concrete realizations of honor and dignity emerge at particular times and in particular places. We can therefore state that the worlds of meaning of some groups in Israeli society are closer to the ideal type of dignity, while others are closer to the ideal type of honor. As will be demonstrated shortly, the cultural logic of honor can shed light on the world of meaning of working-class Mizrahim. Alternatively, interpretive use of the cultural logic of dignity enables us to clarify the world of meaning of secular Ashkenazim belonging to the upper-middle class and to transnational social elites. 15 This allocation is, however, far from defining the ‘essence’ or the ‘nature’ of Mizrahim or Ashkenazim.

At this point, we return to the three snapshots presented earlier in the article and discuss each in terms of the conceptual framework just proposed. As it will soon become evident, the head-on collision between the activists and their opponents can be read as a frontal conflict stemming from contradictory views of the relationship between the individual and the collectivity, between honor and dignity.

In the first snapshot, a middle-aged woman makes a scene during a left-wing demonstration against the Second Lebanon War by dancing defiantly in a Middle Eastern style before a cameraman. She loudly encourages continuation of the war while arguing that force is the only way to confront the Arab enemy and to ensure Israel’s survival. Observation of the scene invites various interpretations of the woman’s behavior: ignorance and racism, for example, but also overt rejection of the Ashkenazi sense of propriety (see Rimon-Or 2002).

However, careful attention to the woman’s words against the background of the messages implicit in the signs’ texts and the slogans shouted by the demonstrators indicates another layer of meaning. In contrast to the boundary-crossing message that equates ‘us’ with ‘them’, that deplores the killing of children in Haifa, Beirut, and Gaza equally, the woman shouts: “The people of Israel have survived thanks to force.” Her reference to the people of Israel reveals a social world of meaning that is substantively different from the world of the left-wing demonstrators, for whom the principle of universal humanism determines the boundaries of the collectivity and reinforces the notion of moral responsibility. The meaning of the woman’s outburst lies in her preference for local solidarity and her opposition to the sweeping—and thus threatening—disruption of the boundaries of the Jewish collectivity in favor of universalistic solidarity with those perceived as the enemy. In this increasingly transparent scene, we see the political realization of the clash of alternative cultural logics.

The second snapshot concerns the opposition expressed by poor residents of south Tel Aviv to the resettlement of foreign workers and their children in their neighborhoods. Here as well we can view the residents’ actions as overt racism, or, alternatively, we can apply a critical sociological explanation. The protests of the residents, who are located at the lowest rungs of the social structure, can be understood as a response to the struggle waged between themselves and foreign workers over the same meager educational and economic resources (see Peled 1990). However, against the background of their cries of “South Tel Aviv for the Jews” and “Israel isn’t up for grabs,” the residents’ opposition can also be interpreted as a conflict between the rights of the individual and the best interests of the collectivity.

In the third snapshot, the liberal left’s opposition to the deportation of foreign workers’ children, together with its demand to grant these children legal status as permanent residents, can be read as an attempt to weaken the threshold of membership in the collectivity. Viewed in terms of the conceptual framework presented here, neither racism nor competition over resources can adequately account for the opposition of the residents. In this instance as well, we must consider the threatened rupture of the collectivity’s boundaries to be a more effective explanation for the intense opposition observed. As the next example will show, south Tel Aviv’s residents are not lacking in personal empathy for foreign workers, nor can we accuse them of outright racism. Furthermore, opposition to foreign workers is not solely the province of the lower classes it is common to all groups, including the middle and upper classes.

The refusal of south Tel Aviv’s residents to translate their personal empathy for foreign workers and their children into the politics of universalism is illustrated in an interchange that took place during a demonstration organized by residents of the poverty-stricken and predominantly Mizrahi Hatikva neighborhood, who were calling for the return of illegal foreign workers to their home countries (Mizrachi 2011). In response to a reporter’s question, a local woman stated: “Why do they bother me? They’re good people. I’m not saying otherwise. They bother me because I don’t want that kind of assimilation. We are the Jewish people … What, am I [living in the] land of Jews or in Russia, Africa, or the Sudan?” The woman’s recognition of the immigrants’ humanity—even of their personal qualities—next to her refusal to accept them as equal members in the Israeli collectivity mirrors the duality caught in the activists’ remarks discussed earlier. As one activist stated with astonishment, empathy for Palestinian workers was accompanied by unflinching support for right-wing parties. Hence, what may appear as an inexplicable incompatibility between personal empathy and political hawkishness by members of human rights NGOs is viewed as a recurring and, most importantly, coherent phenomenon by those outside the liberal garden.

This last event concerns the Mizrahi opposition to the tent city protests of 2011, described in the third snapshot above. At first glance, one might have anticipated that support for the protests against the high cost of living and the inadequate availability of social rights for all citizens would have spread like wildfire among Israel’s disenfranchised groups, including the Mizrahi working class. This support did not materialize. We can therefore look on this outcome as a prime illustration of the paradoxical situation in which a disadvantaged group acts contrarily to its ‘true interests’. The activists’ cutting remarks addressed to the hecklers (“This isn’t a soccer game” and “Go back to the zoo”) can be regarded as somewhat typical expressions of the Ashkenazi left’s rejection of the Mizrahim and thus the reason for the latter’s refusal to act in their own best interests (Swirski 1988).

My proposed interpretation of the event is not meant to invalidate the critical sociological explanations previously referred to. It is difficult to counter the contention that the Ashkenazi left’s rejection of the Mizrahim affected the latter’s opposition to the tent protests. Yet it might also be worth viewing this opposition as an autonomous stance, rooted in a world of meaning that gives precedence to identity, solidarity, and a sense of belonging in the face of liberal values such as social justice and equal opportunities. Our return to the moment in which the opposition exploded lays bare once more the threat that the politics of universalism poses to particularistic Jewish identity.

The crucial moment at which the confrontation exploded in full force occurred when an Arab speaker reached the podium. The attempt to cross the boundary of national identity by establishing Jewish-Arab solidarity (“Arabs and Jews refuse to be enemies”) ignited the fire. Until then, the 2011 tent city protests had managed to stay within the national-particularistic boundaries of Israeli-Jewish society, indicated by its leaders’ characterization of their campaign as a ‘non-political’ event. Infringement of the Jewish boundary during the incident in question instigated the response depicted, one that closely resembles heckling at left-wing demonstrations. The extremely offensive and defiant insult shouted by the hecklers’ leader (“Hitler didn’t kill enough of you”) indicates, by its intensity, the depth of the threat posed by the protest’s infringement of collective boundaries. His words can be interpreted as enraged moralizing, directed at the Ashkenazim. Paradoxically, the Ashkenazim—the group most clearly identified with the state, its symbols, and its formative message, “From Holocaust to Rebirth”—are perceived as endangering the Jewish collectivity’s boundaries. And so, it is the Mizrahi heckler, whose personal and familial biography lacks any memory of the Holocaust, who vociferously defends the state against the ‘destruction’ instigated by its founders’ children and grandchildren.

As stated, the 2011 tent city protests that so powerfully directed public attention to the issues of social justice and inequality stayed, for the most part, within the agreed-upon boundaries of the Jewish collectivity. Similarly, the demographic boundaries of the left-wing camp, like the coalitional structure of power, have also remained intact. This case, therefore, exposes us to an additional aspect of the paradox opening this article—the fact that inequality appears to be of less importance to working-class Mizrahim, irrespective of any overt threat of the politics of universalism, than activists and critical sociology may presume. The Mizrahim’s opposition to equality, like their opposition to human rights, deserves an in-depth critical inquiry that goes beyond the liberal garden. But that must be delayed for the moment.


Review: Volume 31 - History

From Rebel to Ruler: One Hundred Years of the Chinese Communist Party

The Party and the People: Chinese Politics in the 21st Century

The Chinese Communist Party: A Century in Ten Lives

edited by Timothy Cheek, Klaus Mühlhahn, and Hans van der Ven

How the Red Sun Rose: The Origin and Development of the Yan’an Rectification Movement, 1930–45

by Gao Hua, translated from the Chinese by Stacy Mosher and Guo Jian

I Burn Time

The Triumph of Mutabilitie

Edmund Spenser and the Eighteenth-Century Book

Forging an Early Black Politics

Until Justice Be Done: America’s First Civil Rights Movement, from the Revolution to Reconstruction

The First Reconstruction: Black Politics in America from the Revolution to the Civil War

Dostoevsky and His Demons

Fyodor Dostoevsky: A Life in Letters, Memoirs, and Criticism: Volume 1: In the Beginning, 1821–1845

Fyodor Dostoevsky: A Life in Letters, Memoirs, and Criticism: Volume 2: The Gathering Storm, 1846–1847

Dostoevsky in Love: An Intimate Life

by Joseph Frank, edited by Marina Brodskaya and Marguerite Frank

India’s Streaming Auteurs

The Broken Promise of Retirement

Detroit Resurrected: To Bankruptcy and Back

Rescuing Retirement: A Plan to Guarantee Retirement Security for All Americans

by Teresa Ghilarducci and Tony James, with a foreword by Timothy Geithner

American Bonds: How Credit Markets Shaped a Nation

Downhill from Here: Retirement Insecurity in the Age of Inequality

Blue Bloods and Brownshirts

Nazis and Nobles: The History of a Misalliance

by Stephan Malinowski, translated from the German by Jon Andrews

In Her Own Voice

Conversations with Lorraine Hansberry

All Things Great and Small

Neutron Stars: The Quest to Understand the Zombies of the Cosmos

The End of Everything (Astrophysically Speaking)

Fundamentals: Ten Keys to Reality

Imperial Delusions

Time’s Monster: How History Makes History

Neither Settler nor Native: The Making and Unmaking of Permanent Minorities

Worldmaking after Empire: The Rise and Fall of Self-Determination


European Business Review

Extending the theory of planned behaviour (TPB), this paper aims to measure the relative importance of different barriers to sustainable fashion consumption (SFC).

Distributed leadership and organizational commitment: moderating role of confidence and affective climate

The purpose of this study is to examine the effect of distributed leadership on organizational commitment and the role of trust and open group climate as moderator&hellip

Motivational factors, customer engagement and loyalty in the South African mobile instant messaging environment: Moderating effect of application usage

The purpose of this paper is to examine specific gratifications obtained from using mobile instant messaging (MIM) applications by applying the uses and gratifications&hellip

Antecedents and postcedents of satisfaction in seller-business relationships: positive and negative alter egos

This study explores a seller’s perspective in business relationships to validate whether the findings reported in previous studies based on buyer business relationships&hellip

Predicting consumer purchase intention toward hybrid vehicles: testing the moderating role of price sensitivity

Today, global warming is one of the most acute challenges in the world, prominently caused by greenhouse gases. The introduction of hybrid-vehicles (HVs) is thus, one of&hellip

Leadership styles, justice and whistle-blowing intention: testing a mediation model

This study aims to focus on justice perceptions as the operating mechanism for leadership to impact whistle-blowing intention (WBI). Consequently, it aimed to test the&hellip

Sources of accountability inside the boardroom

Despite indications of scholarly interest, there are still gaps in the research of the concept of felt accountability, especially the felt accountability of board members&hellip

Loyalty towards telco service providers: the fundamental role of consumer brand engagement

Customers nowadays would expect more than just the sales process. As loyal customers are crucial for businesses, research indicates that engaged consumers exhibit greater&hellip

How do consumers perceive old brands? Measurement and consequences of brand oldness associations

This paper aims to focus on brand oldness associations and their measurement. Research on brand age points to a variety of interpretations concerning perceived brand&hellip

Service quality dimensions as predictors of customer satisfaction and loyalty in the banking industry: moderating effects of gender

The link between service quality and customer satisfaction has been well established however, there are strong reasons to believe that gender moderates the effects of&hellip

Capturing customer’s store loyalty through relationship benefits: Moderating effect of retail innovation

Research suggests that innovation plays a key role in creating a competitive edge and business survival in highly competitive industries like retail. Despite the&hellip


محتويات

Founded in 1895, المراجعة التاريخية الأمريكية was a joint effort between the history department at Cornell University and at Harvard University, modeled on The English Historical Review and the French Revue historique, [4] "for the promotion of historical studies, the collection and preservation of historical documents and artifacts, and the dissemination of historical research."

The journal is published in February, April, June, October and December as a book-like academic publication with research papers and book reviews, among other items (each issue typically runs to about 400 pages). Each year, approximately 25 articles are published in the journal. The acceptance rate for submissions is around 9 percent. The journal also publishes approximately 1,000 book reviews per year. [5]

The editorial offices are located at Indiana University Bloomington, where a small staff produces the publication under the guidance of a 12-member advisory board. From the October 2007 issue until 2011, the journal was published by the University of Chicago Press. As of 2012, the journal has been Oxford University Press. [6]

The editorial board of the AHR is composed of scholars in a number of fields and subfields, including medieval and early modern Europe, western and eastern Europe and Russia, East and South Asia, Latin America, early and modern US, Middle East, and methods and theory. [7]


محتويات

Initially, the Quarterly was set up primarily to counter the influence on public opinion of the Edinburgh Review. Its first editor, William Gifford, was appointed by George Canning, at the time Foreign Secretary, later Prime Minister.

Early contributors included the Secretaries of the Admiralty John Wilson Croker and Sir John Barrow, the Poet Laureate Robert Southey, the poet-novelist Sir Walter Scott, the Italian exile Ugo Foscolo, the Gothic novelist Charles Robert Maturin, and the essayist Charles Lamb.

Under Gifford, the journal took the Canningite liberal-conservative position on matters of domestic and foreign policy, if only inconsistently. [3] It opposed major political reforms, but it supported the gradual abolition of slavery, moderate law reform, humanitarian treatment of criminals and the insane, and the liberalizing of trade. In a series of brilliant articles in its pages, Southey advocated a progressive philosophy of social reform. Because two of his key writers, Scott and Southey, were opposed to Catholic emancipation, Gifford did not permit the journal to take a clear position on that issue.

Reflecting divisions in the Conservative party itself, under its third editor, John Gibson Lockhart, the Quarterly became less consistent in its political philosophy. While Croker continued to represent the Canningites and Peelites, the party's liberal wing, it also found a place for the more extremely conservative views of Lords Eldon and Wellington.

During its early years, reviews of new works were sometimes remarkably long. That of Henry Koster's Travels in Brazil (1816) ran to forty-three pages. [4]

Typical of early nineteenth-century journals, reviewing in the Quarterly was highly politicized and on occasion excessively dismissive. Writers and publishers known for their Unitarian or radical views were among the early journal's main targets. Prominent victims of scathing reviews included the Irish novelist Lady Morgan (Sydney Owenson), the English poet and essayist Walter Savage Landor, the English novelist Mary Wollstonecraft Shelley and her husband the poet Percy Bysshe Shelley.

In an 1817 article, John Wilson Croker attacked John Keats in a review of Endymion for his association with Leigh Hunt and the so-called Cockney School of poetry. Shelley blamed Croker's article for bringing about the death of the seriously ill poet, 'snuffed out', in Byron's ironic phrase, 'by an article'.

In 1816, Sir Walter Scott reviewed his own, but anonymously published, Tales of My Landlord, partly to deflect suspicion that he was the author he proved one of the book's harshest critics. Scott was also the author of a favourable review of Jane Austen's Emma.


Asian Development Review: Volume 31, Number 2

This issue covers the trade implications of the Trans-Pacific Partnership on Asian countries, global production sharing and wage premiums in Thai manufacturing, and the trade-off between development and security spending in Afghanistan.

Other topics discussed include policy divergence in the context of the trilemma and its effect on the probability of crises, wage differentials, and worker quality in Malaysian manufacturing productivity spillovers from foreign direct investment in the People's Republic of China (PRC), and the determinants and effects on firms of outward direct investment from the PRC.


شاهد الفيديو: كومانش المجلد الثالث اي كان مراجعه (قد 2022).