بودكاست التاريخ

مصادر على القديس باتريك

مصادر على القديس باتريك



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هل بقيت أي كتابات عن القديس باتريك كتبها أثناء حياته ، بخلاف ما كتبه بنفسه؟ هل هو معروف بالفعل بوفاته في 17 مارس؟ (أظن أنه لم يكتب ذلك بنفسه).

عندما تم نقل باتريك لأول مرة إلى أيرلندا كعبيد ، ما مقدار الاتصالات والتجارة الموجودة بين أيرلندا وبقية العالم؟ هل زاد ذلك بشكل كبير مع تحول الأيرلنديين إلى المسيحية؟


يُعرف القديس باتريك بأنه قديس لمختلف الطوائف المسيحية ، بما في ذلك الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية.

من المقبول عمومًا أنه توفي في 17 مارس 493 ، لكن التاريخ الفعلي والسنة مفتوحان للنقاش. حتى سنة ولادته لا تعرف بأي ضمان.

وُلِد باتريك في قرية عرّفها باسم بانافيم تابيرنيا ، على الأرجح بالقرب من البحر في جنوب غرب بريطانيا. لا تسمح الأدلة بتحديد موعد أكثر دقة لميلاده من وقت ما بين 388 و 408. - القديس باتريك

ربما حدثت وفاة القديس باتريك عام 493 ، لكن بعض المصادر تقول خلاف ذلك:

رسول أيرلندا ، ولد في كيلباتريك ، بالقرب من دمبارتون ، في اسكتلندا ، في العام 387 ؛ توفي في شاول ، داونباتريك ، أيرلندا ، 17 مارس ، 493. تقول بعض المصادر 460 أو 461. - إد. - الموسوعة الكاثوليكية

المصدران الوحيدان اللذان تم التعرف على أنهما كتبهما القديس باتريك هما "Confessio" و "Epistola ad Coroticum". أي كتابات أخرى عن القديس باتريك أو كتبها القديس باتريك هي من أصل أو تاريخ مشكوك فيه.

تم التعرف على "Confessio" و "Epistola ad Coroticum" من قبل جميع الكتاب الناقدين المعاصرين على أنها أصالة لا جدال فيها. أفضل إصدار ، مع نص وترجمة وملاحظات نقدية ، كتبه القس د. وايت للأكاديمية الملكية الأيرلندية ، في عام 1905. على الرغم من رفض تود وحدان ، فقد وضع البروفيسور بوري بعيدًا عن متناول الجدل. سلسلة أخرى من 31 قانونًا كنسيًا بعنوان "Synodus secunda Patritii" ، على الرغم من أنها من أصل إيرلندي وتاريخها قبل نهاية القرن السابع ، تعتبر بشكل عام من تاريخ لاحق للقديس باتريك. قام القديس باتريك بتأليف مقطعين (في PL ، LIII) ، بعنوان "De abusionibus saeculi" و "De Tribus Habitaculis" ، وتم ترجمتهما إلى اللاتينية في فترة لاحقة. تم تخصيص مقاطع منها للقديس باتريك في "Collectio Hibernensis Canonum" ، وهو ذو سلطة لا جدال فيها ويعود إلى عام 700 (Wasserschleben ، الطبعة الثانية ، 1885). هذا "Collectio Hibernensis" يمنح القديس باتريك أيضًا المرسوم السينوديسي الشهير: "Si quae quaestiones in hac insula oriantur، ad Sedem Apostolicam Referantur." (إذا ظهرت أي صعوبات في هذه الجزيرة ، فليتم إحالتها إلى الكرسي الرسولي). الصلاة الجميلة ، المعروفة باسم "Faeth Fiada" ، أو "Lorica of St. Patrick" (لوحة صدر القديس باتريك) ، التي حررها بيتري لأول مرة في كتابه "History of Tara" ، أصبحت الآن مقبولة عالميًا على أنها حقيقية. "Dicta Sancti Patritii" ، أو الأقوال المختصرة للقديس المحفوظة في "كتاب Armagh" ، تم تحريرها بدقة بواسطة الأب. هوجان ، S.J. ، في "Documenta de S. Patritio" (بروكسل ، 1884). قام أوكيف بتحرير النص الأيرلندي القديم "قاعدة باتريك" وترجمته رئيس الأساقفة هيلي في ملحق كتابه "حياة القديس باتريك" (دبلن ، 1905). إنه جزء من العصور القديمة الجليلة ، ويجسد تعاليم القديس. - كتابات القديس باتريك

يتم شرح العلاقات Hiberno-Roman خلال القرن الخامس هنا:

تجاري

كانت العلاقة بين روما وهيبرنيا علاقة تجارية في الغالب. كتب الباحث ريتشارد وارنر في عام 1995 أنه بعد غزو الإمبراطور كلوديوس لجنوب بريتانيا ، شملت طرق التجارة بين البحر الأبيض المتوسط ​​وبريطانيا الرومانية حتى هيبرنيا. حدد الجغرافي بطليموس ، في خريطته للقرن الأول الميلادي ، المستوطنات الساحلية والقبائل في أيرلندا ، موضحًا معرفة (يُقترح) كان بإمكان التجار فقط تحقيقها في ذلك القرن. بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من الأشياء الأثرية الرومانية (بشكل أساسي المجوهرات والعملات المعدنية الرومانية) الموجودة في مناطق وسط وجنوب أيرلندا (مثل تارا وكاشيل) ، والتي تكشف عن وجود علاقة. كما تم العثور على عملات رومانية في Newgrange.

وفقًا لنظرية توماس تشارلز إدواردز ، الذي كتب عن العصر المظلم الأيرلندي ، بين القرنين الأول والثالث ، كانت هناك تجارة الرقيق من هيبرنيا نحو بريطانيا الرومانية الغنية ، والتي كان اقتصادها قائمًا على زراعة الفيلا وكان بحاجة إلى عبيد لأداء أعماله. أثقل عمالة في الزراعة. - العلاقات الهيبرنو الرومانية

مهما كانت حالة التجارة بين أيرلندا وبقية أوروبا ، يجب أن نتذكر أن سقوط روما حدث عام 476. لم يكن الرومان قد غزا أيرلندا.

مع تضاؤل ​​الحدود السياسية للإمبراطورية الرومانية ثم انهيارها في الغرب ، انتشرت المسيحية خارج الحدود القديمة للإمبراطورية وإلى الأراضي التي لم تكن تحت حكم روما.

المبشرين الأيرلنديين والأيرلنديين

بداية من القرن الخامس ، نشأت ثقافة فريدة حول البحر الأيرلندي تتكون مما يسمى اليوم ويلز وأيرلندا. في هذه البيئة ، انتشرت المسيحية من بريطانيا الرومانية إلى أيرلندا ، مدعومة بشكل خاص بالنشاط التبشيري للقديس باتريك بأول رتبة من "رجال الدين الأرستقراطيين" ، الكهنة المبشرين النشطين المصاحبين له أو الذين يتبعونه ، عادة بريطانيين أو أيرلنديين تم تعيينهم من قبله هو ورسمته. خلفاء. تم القبض على باتريك في العبودية في أيرلندا ، وبعد هروبه وتكريسه في وقت لاحق باعتباره أسقفًا ، عاد إلى الجزيرة التي استعبدته حتى يتمكن من إحضار الإنجيل لهم. وسرعان ما نشر المبشرون الأيرلنديون ، مثل كولومبا وكولومبانوس ، هذه المسيحية ، بسماتها الأيرلندية المميزة ، إلى اسكتلندا والقارة. كانت إحدى هذه السمات هي نظام التوبة الخاص ، الذي حل محل ممارسة التكفير السابقة كطقوس عامة. - تاريخ المسيحية في العصور الوسطى.


التاريخ الأيرلندي في تلك الحقبة هو لغز رائع. بعد أن أصبح تحويل أيرلندا ناجحًا إلى حد كبير ، أصبح بعض المسيحيين الأيرلنديين متعلمين وبدأوا في تسجيل الأحداث التاريخية بعد فترة وجيزة من حدوثها. بدأوا أيضًا في كتابة تواريخ الأحداث الماضية باللغتين اللاتينية والأيرلندية - وهي تواريخ تكون درجة دقتها تخمينية ومثيرة للجدل.

بالنسبة لمعظم تاريخ الحكم الروماني في بريطانيا ، كانت العلاقات مع أيرلندا تجارية في الغالب. في أواخر العصر الروماني ، داهمت مجموعات أيرلندية مختلفة بريطانيا واستقر آخرون في بريطانيا.

كان جنود Coroticus الذين استعبدوا بعض المتحولين الأيرلنديين باتريك وفقًا لـ "Epistola ad Coroticum" من بريطانيا أو خدموا قائدًا بريطانيًا ، لذلك لم تكن الغارة أحادية الجانب في تلك الحقبة.

زعمت سير القديسين المبكرة للقديس باتريك أنه تفاعل مع الملك السامي لوغاير ، الذي يُفترض أنه توفي حوالي 462 ، مع تقديرات حديثة أنه حكم في وقت ما حوالي 450 إلى أواخر 480s. كان لوجير ابنًا للملك السامي نيال من الرهائن التسعة ، الذي يُزعم أنه مات قبل 382 ، أو في 395 ، أو في 405 ، أو في 411. يعتقد المؤرخون المعاصرون أنه توفي حوالي 450.

لذلك ليس من المستغرب أن تذكر السجلات التاريخية أن القديس باتريك توفي عام 457 ، أو 462/3 ، أو 492/3 عن عمر 120 عامًا.

لذلك كان هناك العديد من الأشياء الصحيحة التي ربما كتبت عن القديس باتريك في عقود أو قرون بعد عصره ، لكن الأشياء المؤكدة الوحيدة في سيرته الذاتية تأتي من تفاصيل السيرة الذاتية المذكورة في الروايتين ، أو ربما أكثر ، الروايات التي كتبها هو نفسه.


من ستيفن نيكولز 17 مارس 2021 الفئة: مقالات

عندما يتعلق الأمر بسانت باتريك ، فإن القصة الحقيقية تكون أكثر إثارة من الأسطورة والأسطورة. الحقائق أفضل بكثير من الخرافة. أصبح هذا اليوم الذي ينتمي إليه القديس باتريك يدور حول الجني والنفل وأواني من الذهب والأخضر - أخضر في كل مكان. تشتهر مدينة شيكاغو بإلقاء أربعين رطلاً من صبغتها السرية للغاية في النهر. شريط سباق أخضر يتدرب عبر المدينة. لكن قبل وقت طويل من ظهور أسطورة القديس باتريك ، كان هناك باتريك التاريخ. من هو باتريك؟

ولد باتريك عام 385 في رومان بريتانيا في مدينة دمبارتون الحديثة باسكتلندا. يفتح باتريك سيرته الذاتية للقديس باتريك اعتراف بهذه الخطوط الافتتاحية:

يتخطى باتريك معظم سنواته الستة عشر الأولى. ولكن الذي يمكن إلقاء اللوم عليه؟ في سن السادسة عشرة ، يُعد إلقاء القبض على القراصنة الأيرلنديين البربريين مكانًا مثيرًا لبدء القصة. عندما هبط القراصنة على الساحل الأيرلندي ، أخذوا باتريك على بعد 200 ميل إلى الداخل حيث كان راعياً وعامل مزرعة. مرت ست سنوات وكان لدى باتريك حلم واضح أو رؤية يظهر فيها طريق الهروب. تشجعت باتريك ، قطع استراحة من خاطفيه ، وعاد لمسافة 200 ميل إلى الخط الساحلي. عندما اقترب من الأحواض ، وقفت سفينة بريطانية تنتظر. رفعت الأشرعة وعاد باتريك إلى المنزل. لكنه لم يبق طويلا.

قبل أن يصبح سجينًا ، كان إيمان باتريك المسيحي لا يعنيه الكثير. تغير ذلك أثناء أسره. لقد حفز إيمانه المتناقض سابقًا وعمله على دعمه خلال تلك الأيام الطويلة المظلمة. الآن بعد أن عاد إلى وطنه ، التزم بإيمانه بجدية. أصبح كاهنًا وسرعان ما شعر بعبء هائل على الأشخاص الذين اختطفوه. لذلك عاد إلى أيرلندا في مهمة.

لم يكن لدى باتريك هدف أقل من رؤية أيرلندا الوثنية تتحول. لم تتحسن هذه الجهود مع Loegaire (أو Leoghaire) ، الملك الوثني لأيرلندا الوثنية. واجه باتريك خطرًا وحتى تهديدات على حياته. تولى حمل خنجر. ومع ذلك ، على الرغم من هذه النكسات ، استمر باتريك. في النهاية تحول الملك وتعمد من قبل باتريك وتبعه الكثير من شعب أيرلندا. تقول أسطورة لاحقة أن باتريك تخلص من أيرلندا بالكامل من الثعابين. لم تكن الثعابين أصلية في أيرلندا في ذلك الوقت. بدلاً من ذلك ، تخليص باتريك أيرلندا من الطرق الغامضة والهمجية الثقافية والمدنية من خلال جلب ليس فقط المسيحية إلى أيرلندا ، ولكن من خلال جلب أخلاق جديدة كاملة. لم يمض وقت طويل منذ أن جادل أحد الكتب الأكثر مبيعًا في نيويورك تايمز بأن القديس باتريك وأيرلندا أنقذوا الحضارة.

أصبح باتريك معروفًا باسم "رسول أيرلندا". لقد زرع الكنائس ، من المحتمل أن تكون الأولى في مكان يُدعى شاول ، في أيرلندا الشمالية ، على مسافة قصيرة من الساحل وأسفل بلفاست. زرع باتريك المزيد من الكنائس بينما كان يتقاطع مع أيرلندا. التحدي مع باتريك هو غربلة الأسطورة. خذ نبات النفل على سبيل المثال. يدعي بعض كتاب السيرة الذاتية بشكل قاطع أن باتريك استخدم النفل كدرس لتعليم الوثنيين عن الثالوث ، أن الله واحد في الجوهر وثلاثة أشخاص ، الآب والابن والروح القدس. ومع ذلك ، لا يوجد دليل على مثل هذا الادعاء.

من الغريب ، مثل معظم أسطورته ، أن القديس باتريك ليس حتى قديسًا حقًا. لم يتم تطويبه من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. أخبرنا باتريك نفسه أنه كان خاطئًا وليس قديسًا.

تقول الأسطورة كذلك أن باتريك مات في 17 مارس 461. من المحتمل أنه مات في شاول ، حيث زرع كنيسته الأولى. نصب تذكاري مهم يقف على قمة التل المطل على المدينة. تحيط اللوحات التي تصور مشاهد من حياة باتريك بقاعدة النصب التذكاري.

ومع ذلك ، فإن ما يلقي بظلاله على نصبه التذكاري هو عيد القديس باتريك. ويثير ذلك اليوم في منتصف شهر مارس سؤالًا مهمًا: هل يجب على المسيحيين الاحتفال بعيد القديس باتريك؟ إذا قمت بذلك ، فقد ترغب في ارتداء اللون البرتقالي. البرتقالي؟ إليكم السبب. بعد عام 1798 ارتبط اللون الأخضر ارتباطًا وثيقًا بالكاثوليكية الرومانية والبرتقالي بالبروتستانتية - بعد ويليام أورانج ، الملك البروتستانتي. من المؤكد أنه لا ينبغي استخدام العطلة كوسيلة للحفلات والاحتفالات المفرطة. لكن ارتداء اللون البرتقالي ومحاولة إخبار الناس عن القديس باتريك حقًا قد يكون طريقة جيدة للاحتفال.

لذلك نتذكر أن أفضل ما في باتريك ليس في الأساطير والخرافات وليس بالطرق التي يميل الاحتفال بها إلى إجازته. ربما نتذكره بشكل أفضل من خلال التفكير في "St. درع باتريك "، الذي يُنسب إليه تقليديًا. كلمة درع هو ترجمة للكلمة اللاتينية لوريكا، صلاة خاصة للحماية. كانت هذه الصلوات تُكتب وتُوضع أحيانًا على دروع الجنود والفرسان أثناء خروجهم للقتال. القديس باتريك لوريكا يشير إلى ما وراء نفسه وحياته المغامرة. إنه يشير إلى المسيح ، الذي أعلنه للأشخاص الذين أسروه:

الدكتور ستيفن نيكولز هو رئيس كلية ريفيرميشن للكتاب المقدس ، والمسؤول الأكاديمي الأول لخدمات ليجونير ، ومضيف البودكاست 5 دقائق في تاريخ الكنيسة و كتاب مفتوح.


الحياة المبكرة للقديس باتريك

نجا سجلين فقط من السجلات التاريخية المقبولة عمومًا على أنها من تأليف القديس باتريك. هذه النصوص هي المصادر الأولية الوحيدة عن القديس باتريك وهم إعلان (Confessio في اللاتينية) و رسالة إلى جنود Coroticus. في هذه ، يصف القديس باتريك نفسه حياته.

بالنسبة للمبتدئين ، ربما لم يكن باتريك أيرلنديًا - ولم يكن باتريك & # 8217t حتى اسمه الحقيقي. ولد القديس الراعي الأيرلندي & # 8217s اسمه Maewyn Succat في أواخر 300s في مدينة في بريطانيا الرومانية تسمى Venta Berniae ، والمعروفة باسم Bannaventa Berniae أو Bannavem Taburniae ، والتي يعتقد البعض أنها كانت في مكان ما في ويلز الحديثة. حسابات. على الرغم من أن هذه النقطة محل نقاش ساخن بين العلماء ، إلا أن القديس باتريك لم يكن مع ذلك إيرلنديًا بالولادة.

على الرغم من أنه يبدأ Confessio بإعلان & # 8220 اسمي باتريك ، & # 8221 كان الشاب معروفًا للآخرين باسم & # 8220Magonus ، & # 8221 & # 8220Succetus ، & # 8221 ثم & # 8220Cothirthiacus & # 8221 قبل إعادة تسميته & # 8220Patricius & # 8221 أو & # 8220Padrig & # 8221 بمجرد تعميده.

ويكيميديا ​​كومنز رسم توضيحي لنافذة زجاجية ملونة للقديس باتريك في كنيسة القديس باتريك الكاثوليكية. جانكشن سيتي ، أوهايو.

كان والد باتريك ، كالبورنيوس ، شماساً في الكنيسة المسيحية التي كانت في مراحلها الأولى في ذلك الوقت. ومع ذلك ، لم يكن القديس المستقبلي متدينًا جدًا عندما كان شابًا. كما وصف في كتاباته ، كان منزله ثريًا ومريحًا ، لكن تلك الحياة انتهت بمرارة عندما تم القبض عليه ومجموعة من شعبه من قبل القراصنة الأيرلنديين. كان باتريك يبلغ من العمر 16 عامًا فقط ، وبعد فترة وجيزة من هذه الكارثة طور إيمان قوي.

لم يكن هؤلاء القراصنة مجرد لصوص أو متشردين مخالفين للقانون ، لكنهم تجار رقيق حقيقيون. كان من المقرر بيع باتريك كعبيد في أيرلندا.

أُجبر باتريك على العمل كراعٍ لست سنوات كاملة. خلال هذه الفترة اتخذ قرار التحول إلى المسيحية.

كما كشفت كتاباته الخاصة ، كان & # 8220 يتذمر كل يوم بسبب الجوع والعري & # 8221 خلال السنوات الست التي قضاها في رعاية الماشية.

بدأ روتين صلاة شره. وفقا له إعلانكان يصلي 100 مرة في اليوم. كان باتريك أيضًا محاطًا بشكل طبيعي بلغة وثقافة أيرلندا ، حيث قام بالتقاطهما وغرسهما قبل القيام بأول محاولة لهروب إلى بريطانيا.


باغان كريستيان فيوجن

لم يكن هدف باتريك المتمثل في رؤية باغان إيرلندا يتحول جيدًا مع السكان المحليين في البداية. يتم تسجيله في حوليات مملكة ايرلندا أنه سُجن مؤقتًا ، وبُذلت عدة محاولات لاغتياله. أخذ باتريك يحمل خنجرًا.

ومع ذلك ، وجد باتريك طريقة ستنجح في النهاية ، وتمكنه من تحويل الأيرلنديين دون سيف أو جيش. بالإضافة إلى العمل على بناء تحالفات مع القادة المحليين ، قام بنشر الإيمان من خلال تسخير المعرفة التي اكتسبها عن اللغة والثقافة والدين الأم خلال فترة العبودية ، واستخدام ذلك لدمج التقاليد الأيرلندية والاحتفالات مع المسيحية.

قام بنقل تواريخ الاحتفالات المسيحية المبكرة إلى التواريخ التي كانت مقدسة للوثنيين ودمج الرموز المسيحية مع الرموز الوثنية بحيث يمكن استيعاب الدين الجديد بسهولة أكبر. يسجل سرد تاريخي للقرن الثامن عشر أن القديس باتريك استخدم نبات النفل ، وهو عبارة عن برسيم بثلاث أوراق ، لشرح الثالوث المقدس. في باغان أيرلندا ، كان ثلاثة عددًا كبيرًا وكان لدى الأيرلنديين العديد من الآلهة الثلاثية. يظهر الرمز الحلزوني الثلاثي ، أو Triskelion ، في العديد من المواقع الصخرية القديمة والعصر الحجري الحديث في أيرلندا.

كما ورد في حوليات مملكة أيرلندا:

"لا شيء أكثر وضوحًا من أن باتريك طبع المسيحية على الخرافات الوثنية بمهارة كبيرة ، لدرجة أنه جذب الناس إلى الديانة المسيحية قبل أن يفهموا الفرق الدقيق بين نظامي المعتقدات."

أنشأ القديس باتريك أول كنيسة في مكان يُدعى شاول ، في أيرلندا الشمالية ، وبعد ذلك قام بزرع المزيد والمزيد من الكنائس وهو يشق طريقه عبر أيرلندا. حوليات مملكة ايرلندا سجل أن:

"لقد أقيمت العديد من الخلايا والأديرة والكنائس في جميع أنحاء أيرلندا ، وكان عددهم سبعمائة كنيسة. وبه رُسِم الأساقفة والكهنة والأشخاص من كل كرامة سبع مئة أسقف وثلاثة آلاف كاهن [عددهم].

في غضون بضعة عقود فقط ، حول القديس باتريك كل أيرلندا إلى المسيحية.


تاريخ القديس باتريك & # 8217 يوم

ولد باتريك في بريطانيا التي يسيطر عليها الرومان في حوالي عام 390 بعد الميلاد. عندما كان شابًا ، هاجم البرابرة الأيرلنديون قريته وأخذوه أسيرًا إلى أيرلندا ، حيث تم بيعه كراع عبد لملك وثني.

عندما واجه باتريك الأشهر الأولى من الوحدة والجوع والمرض واليأس ، بدأ يبحث عن الله. كتب لاحقًا:

"كنت أصلي باستمرار في ساعات النهار" و "محبة الله ... أحاطت بي أكثر وأكثر."

بعد ست سنوات صعبة ، قال باتريك إنه كان لديه حلم غير حياته. الرسالة: "يكافأ جياعكم. انت ذاهب الى المنزل. انظر - سفينتك جاهزة ". تجاهل باتريك خوفه من العقاب ، وترك قطيعه ، وسار لمسافة 200 ميل إلى الساحل الأيرلندي. هناك ، وجد سفينة وسافر عائداً إلى بريطانيا ، حيث انضم إلى أحد الأديرة وأصبح في النهاية كاهناً.

بعد عقدين من الزمن ، لم يستطع باتريك إنكار قلبه للشعب الأيرلندي ودعوته للعودة إليهم. كان حوالي 432 م. في هذه المرحلة من التاريخ ، كانت أيرلندا تحت سيطرة البربرية الشاملة. ومع ذلك ، كتب باتريك:

"أنا مستعد للقتل ، والخيانة ، والاستعباد - أيا كان ما سيأتي في طريقي."

كان عليه أن يعود للشعب الأيرلندي الذي كان يحبه.

وزارة باتريك

زرع باتريك كنيسته الأولى في حظيرة في أيرلندا الشمالية. ومضى ليقضي الثلاثين عامًا التالية من حياته في التبشير بالإنجيل في جميع أنحاء الجزيرة الغادرة.

توفي باتريك في 17 مارس 461. قبل وفاته كتب:

"باتريك الخاطئ ، رجل غير متعلم للتأكد. لا أحد يجب أن يقول أن جهلي هو الذي أنجز أي شيء صغير ، لقد كان عطية من الله."

في النهاية ، يعود الفضل إلى باتريك في تعميد 120 ألف شخص وتأسيس 300 كنيسة في أيرلندا. كتب المؤرخ توماس كاهيل:

"فقط هذا العبد السابق كان لديه الغرائز الصحيحة لإضفاء قصة جديدة على الإيرلنديين ، قصة منطقية لجميع قصصهم القديمة وجلبت لهم السلام الذي لم يعرفوه من قبل."

بسبب باتريك ، "ألقت الأرض البربرية سيوف المعركة ، وألقت سكاكين الذبيحة بعيدًا ، وألقت سلاسل العبودية بعيدًا".


ريال سانت باتريك

& # 39 هذا هو موسم المسيرات ، والبيرة الخضراء ، والنفل ، والمقالات التي تتحدث عن سبب كون عيد القديس باتريك & # 39 & # 39t كل شيء عن المسيرات ، والبيرة الخضراء ، ونباتات النفل.

أولاً ، بعض المفاهيم الخاطئة عن باتريك:

باتريك ليس في الحقيقة قديسًا برأس مال S ، حيث لم يتم تطويبه رسميًا من قبل روما. ولم يكن بإمكان باتريك طرد الثعابين من أيرلندا لأنه لم يكن هناك أي ثعابين هناك أصلاً. لم يكن & # 39t حتى أول مبشر إلى أيرلندا (تم إرسال Palladius في عام 431 ، قبل حوالي خمس سنوات من رحيل باتريك). باتريك ليس إيرلنديًا. هو & # 39s من What & # 39s الآن دمبارتون ، اسكتلندا (شمال غرب غلاسكو).

كان باتريك يبلغ من العمر 16 عامًا في حوالي عام 405 ، عندما تم القبض عليه في غارة وأصبح عبدًا في ما كان لا يزال وثنيًا بشكل جذري في أيرلندا. بعيدًا عن المنزل ، تشبث بالدين الذي تجاهله عندما كان مراهقًا. على الرغم من أن جده كان كاهنًا ، ووالده كان مستشارًا للبلدة ، لم يكن باتريك & quotNew الإله الحقيقي. & quot ؛ لكنه أجبر على رعاية خراف سيده في أيرلندا ، فقد أمضى ست سنوات من العبودية في الصلاة بشكل أساسي. هرب بناء على اقتراح حلم وعاد إلى منزله.

كان باتريك في منتصف الأربعينيات من عمره عندما عاد إلى أيرلندا. لم يكن Palladius ناجحًا جدًا في مهمته ، وحل محله العبد السابق العائد. كان باتريك على دراية بنظام العشائر الأيرلندية (كان سيده السابق ، ميلشو ، زعيمًا قبليًا) ، وكانت إستراتيجية باتريك هي تحويل الرؤساء أولاً ، الذين سيحولون عشائرهم من خلال نفوذهم. وبحسب ما ورد ، كان ميلشو أحد أوائل المتحولين له.

على الرغم من أنه لم يكن المسؤول الوحيد عن تحويل الجزيرة ، إلا أن باتريك كان ناجحًا للغاية. قام برحلات تبشيرية في جميع أنحاء أيرلندا ، وسرعان ما أصبحت تُعرف باسم واحدة من أوروبا.

لمواصلة القراءة ، اشترك الآن. المشتركون لديهم وصول رقمي كامل.


القصة الحقيقية للقديس باتريك

يعلم الجميع عن القديس باتريك & # 8212 الرجل الذي طرد الثعابين من أيرلندا ، وهزم Druids الشرسة في مسابقات السحر ، واستخدم نبات النفل لشرح المسيحية الثالوث للأيرلنديين الوثنيين. إنها قصة رائعة ، لكن لا شيء منها صحيح. ظهرت أسطورة نبات النفل على مدى قرون بعد وفاة باتريك ، وكذلك فعلت المعارك المعجزة ضد الدرويين. انس أمر الثعابين & # 8212 أيرلندا لم يكن لديها أي شيء لتبدأ به. لا ثعابين ولا نباتات النفل ، ولم يكن حتى إيرلنديًا.

القصة الحقيقية للقديس باتريك أكثر إثارة من الأساطير. ما نعرفه عن حياة باتريك يأتي فقط من خلال فرصة النجاة لرسالتين رائعتين كتبهما باللاتينية في شيخوخته. وفيها ، يروي باتريك قصة حياته المضطربة ويسمح لنا بالنظر عن كثب داخل عقل وروح رجل عاش منذ أكثر من ألف وخمسمائة عام. قد نعرف المزيد من تفاصيل السيرة الذاتية عن يوليوس قيصر أو الإسكندر الأكبر ، ولكن لا شيء آخر من العصور القديمة يفتح الباب إلى قلب رجل أكثر من رسائل باتريك. يروون قصة حياة مدهشة من الألم والمعاناة ، الشك الذاتي والنضال ، ولكن في نهاية المطاف من الإيمان والأمل في عالم كان ينهار من حوله.

/> نافذة زجاجية ملونة للقديس باتريك من كاتدرائية المسيح النور ، أوكلاند ، كاليفورنيا. تصوير سيمون كاراسكو. CC BY 2.0 عبر ويكيميديا ​​كومنز.

لم يكن باتريك التاريخي أيرلنديًا على الإطلاق ، بل كان مواطنًا رومانيًا مدللًا ومتمردًا يعيش حياة الرفاهية في بريطانيا في القرن الخامس عندما تم اختطافه فجأة من ملكية عائلته عندما كان مراهقًا وبيعه للعبودية عبر البحر في أيرلندا. لمدة ست سنوات ، تحمل ظروفًا قاسية بينما كان يراقب خراف سيده على جبل منعزل في أرض غريبة. ذهب إلى أيرلندا ملحدًا ، لكن هناك سمع ما يعتقد أنه صوت الله. في أحد الأيام هرب وخاطر بحياته ليقوم برحلة محفوفة بالمخاطر عبر أيرلندا ، ليجد طريق العودة إلى بريطانيا على متن سفينة قراصنة مترددين. رحبت عائلته بعودة ابنهم المفقود منذ فترة طويلة وافترضت أنه سيأخذ حياته المتميزة ، لكن باتريك سمع مكالمة مختلفة. عاد إلى أيرلندا ليجلب أسلوب حياة جديد لشعب كان قد استعبد له ذات مرة. واجه باستمرار معارضة وتهديدات بالعنف واختطاف وحتى انتقادات من مسؤولي الكنيسة الغيورين ، بينما واجه أتباعه الأيرلنديون الإساءة والقتل والاستعباد من قبل المغيرين المرتزقة. ولكن من خلال كل الصعوبات ، حافظ باتريك على إيمانه وثابر في مهمته الأيرلندية.

كانت أيرلندا التي عاش وعمل فيها باتريك مختلفة تمامًا عن مقاطعة بريطانيا الرومانية التي ولد فيها وترعرع فيها. حكم العشرات من الملوك الأيرلنديين الصغار الريف بمساعدة المحاربين الذين يصطادون الرؤوس بينما قاد Druids أتباعهم في دين مليء بآلهة لا حصر لها وربما تضحية بشرية من حين لآخر. لم تكن المرأة الأيرلندية مثل تلك التي يعرفها باتريك في المنزل. لم تكن أيرلندا المبكرة عالماً يسوده المساواة الكاملة بأي وسيلة ، لكن الزوجة الأيرلندية يمكنها على الأقل التحكم في ممتلكاتها الخاصة وطلاق زوجها لعدد من الأسباب ، بما في ذلك إذا أصبح سمينًا جدًا بحيث لا يسمح له بالاتصال الجنسي. لكن النساء الأيرلنديات اللائي كن عبيدًا واجهن حياة قاسية. يكتب باتريك مرارًا وتكرارًا في رسائله عن قلقه بشأن العديد من النساء المستعبدات في أيرلندا اللاتي يتعرضن للضرب والإيذاء بشكل يومي.

لم يكن باتريك أول مسيحي يصل إلى أيرلندا ولم يكن حتى الأسقف الأول. ما جعل باتريك ناجحًا هو تصميمه الدؤوب وشجاعته لمواجهة أي مخاطر تنتظره ، بالإضافة إلى التعاطف والتسامح للعمل بين شعب لم يجلب سوى الألم لحياته. غير أن أياً من هذا لم يأتِ إليه بشكل طبيعي. لقد كان رجلاً يعاني من عدم الأمان الشديد ويتساءل باستمرار عما إذا كان قد تم قطعه بالفعل عن المهمة الموكلة إليه. لقد فاته سنوات من التعليم أثناء استعباده في أيرلندا وحمل شريحة هائلة على كتفه عندما سخر أي شخص ، كما فعلوا كثيرًا ، من تلميذه البسيط اللاتيني. كما تعرض لنوبات من الاكتئاب والشفقة على الذات والغضب العنيف. لم يكن باتريك قديسًا في القصص القصيرة ، وديعًا ومعتدلًا ، تجول في أيرلندا بابتسامة رائعة وحياة خالية من العيوب الصغيرة. لقد كان إنسانًا يرتكب أخطاءً باستمرار ويفشل في كثير من الأحيان في الارتقاء إلى مستوى مُثله المسيحية ، لكنه كان صادقًا بما يكفي لإدراك عيوبه وعدم السماح للهزيمة بأن تحكم حياته.

ليس عليك أن تكون أيرلنديًا حتى تعجب باتريك. إنها قصة إلهام لأي شخص يكافح خلال الأوقات الصعبة في الأماكن العامة أو الخاصة في عالم مليء بالرعب المجهول الذي يكمن في الزاوية. لذا ارفع كأسًا إلى شفيع أيرلندا ، لكن تذكر الرجل الذي يقف وراء الأسطورة.

رصيد صورة العنوان: Oxalis acetosella. تصوير إريك فيتزباتريك. CC BY 2.0 عبر ويكيميديا ​​كومنز.

حصل فيليب فريمان على درجة الدكتوراه. في الكلاسيكيات والدراسات السلتية في جامعة هارفارد. يدرس في كلية لوثر في ديكورا ، أيوا ، وهو مؤلف لخمسة عشر كتابًا ، بما في ذلك عالم القديس باتريك.

تحدد سياسة الخصوصية الخاصة بنا كيفية تعامل مطبعة جامعة أكسفورد مع معلوماتك الشخصية ، وحقوقك في الاعتراض على استخدام معلوماتك الشخصية للتسويق لك أو معالجتها كجزء من أنشطتنا التجارية.

سنستخدم معلوماتك الشخصية فقط لتسجيلك في مقالات OUPblog.


التاريخ الحقيقي لعيد القديس باتريك

عندما تفكر في عيد القديس باتريك ، قد تفكر في البيرة الخضراء ، وقلادات زجاجية مكتوب عليها "قبلني ، أنا أيرلندي" ، ويتحدث الجميع فجأة عن مدى أيرلنديتهم. كل هذا جيد وجيد ، ولكن قد لا تعرف الكثير عن أصول العطلة أو القديس الذي تحتفل به. حسنًا ، اخلع تلك القبعة الغبية ، لنتعلم.

من هو القديس باتريك؟

وُلد القديس باتريك ، الذي يُعتبر القديس الراعي لأيرلندا ، في بانا فينتا بيرنيا ، وهي بلدة في بريطانيا الرومانية ، في وقت ما في أواخر 300 م. هذا صحيح ، لم يكن باتريك أيرلنديًا - واسمه لم يكن باتريك أيضًا. كان Maewyn Succat ، لكنه لم يهتم بذلك لذا اختار أن يُعرف باسم Patricius في نهاية المطاف. كان لديه في الواقع العديد من الألقاب طوال حياته: كان معروفًا من قبل الكثيرين باسم Magonus ، وعرفه آخرون باسم Succetus ، والبعض باسم Cothirthiacus. لكننا سنتصل به باتريك فقط لأن الجميع يفعل ذلك.

كان والده ، كالبورنيوس ، شماسًا في الكنيسة المسيحية الأولى ، لكن باتريك لم يكن مؤمنًا كثيرًا. لم يكن حتى تم القبض عليه من قبل القراصنة الأيرلنديين في سن 16 واستعبد لمدة ست سنوات كراعٍ حتى اختار التحول إلى المسيحية. أثناء وجوده في شمال شرق أيرلندا ، تعلم باتريك اللغة والثقافة الأيرلندية قبل محاولته الهروب إلى بريطانيا. لكن باتريك لم يكن جيدًا في الهروب على ما يبدو ، لأنه تم القبض عليه مرة أخرى. هذه المرة من قبل الفرنسيين.

تم احتجازه في فرنسا حيث تعلم كل شيء عن الرهبنة قبل إطلاق سراحه وإعادته إلى بريطانيا حيث واصل دراسة المسيحية في العشرينات من عمره. في النهاية ، ادعى باتريك أن لديه رؤية أخبرته أن يجلب المسيحية للشعب الأيرلندي ، الذين كانوا في الغالب من الوثنيين والكهنة في ذلك الوقت ، لذلك عاد باتريك إلى أيرلندا وأحضر معه حقيبة كبيرة من المسيحية.

4 أشياء يمكنك القيام بها مع غينيس بالإضافة إلى شربه

البيرة مصنوعة للشرب ، ولن أقترح أبدًا ألا تشرب الجعة ، لكن لا يوجد سبب ...

عندما عاد باتريك إلى أيرلندا ، لم يتم الترحيب به وطرقه الكرازية ، لذلك اضطر إلى المغادرة والهبوط في بعض الجزر الصغيرة قبالة الساحل. هناك بدأ يكتسب أتباعًا ، وانتقل في النهاية إلى البر الرئيسي لنشر الأيديولوجيات المسيحية عبر أيرلندا لسنوات عديدة قادمة. خلال هذا الوقت ، عمد باتريك الآلاف من الناس (بعضهم يقول 100،000) ، ورسم كهنة جددًا ، وأرشد النساء إلى الراهبات ، وقام بتحويل أبناء الملوك في المنطقة ، وساعد في تشكيل أكثر من 300 كنيسة.

فصل الحقيقة عن الخيال

يحكي الفولكلور أيضًا عن قيام باتريك بنفي جميع الأفاعي من أيرلندا ، ولكن بقدر ما قد يبدو ذلك ، لم يكن هناك في الواقع أي ثعابين في الجزيرة لتبدأ. لكن، قد يكون باتريك هو المسؤول عن نشر نبات النفل ، أو ذلك النبات ذو الأوراق الثلاث الذي ستراه مُلصق في كل مكان في أيام مثل عيد القديس باتريك.

وفقًا للأسطورة ، استخدمها باتريك لتعليم الإيرلنديين مفهوم الثالوث المقدس المسيحي. لقد كان لديهم بالفعل آلهة ثلاثية وكانوا يعتبرون الرقم ثلاثة تقديراً عالياً ، لذا فإن استخدام باتريك لنبات النفل ربما ساعده في كسب قدر كبير من التفضيل لدى الإيرلنديين.

لماذا العطلة ومتى بدأت؟

في هذه الأيام ، باتريسيوس معروف لدى معظم الناس باسم القديس باتريك. على الرغم من أنه ليس من الناحية الفنية قديسًا مقدسًا من قبل الكنيسة الكاثوليكية ، إلا أنه يحظى باحترام كبير في جميع أنحاء العالم المسيحي. لكن لماذا العطلة؟ لماذا دائما 17 مارس؟ ما مع اللون الأخضر؟ ولماذا نفكر في الساحر غير الأيرلندي وغير الأفعى كرمز لأيرلندا؟

بدأ عيد القديس بادي كاحتفال ديني في القرن السابع عشر لإحياء ذكرى حياة القديس باتريك ووصول المسيحية إلى أيرلندا. كان "يوم العيد" يقام دائمًا في ذكرى وفاة باتريك ، والتي كان يُعتقد أنها في 17 مارس 461 م. في أوائل القرن الثامن عشر ، جلب المهاجرون الأيرلنديون التقليد إلى المستعمرات الأمريكية ، وهناك بدأ القديس باتريك في أن يصبح رمزًا للتراث والثقافة الأيرلندية كما هو اليوم. مع وصول المزيد من الأيرلنديين عبر المحيط الأطلسي ، نمت شعبية الاحتفال بعيد العيد ببطء. إلى حد كبير ، في الواقع ، أقيم أول عرض لعيد القديس باتريك في بوسطن عام 1737.

قائمة التشغيل الضخمة يوم القديس باتريك & # 39 s

اليوم هو عيد القديس باتريك. هذا يعني أن الوقت قد حان لتكسير ملابسك الأكثر خضرة ، والحصول على ...

بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، شهدت الولايات المتحدة تدفقًا هائلاً للمهاجرين الأيرلنديين على أمل الهروب من المجاعة الكبرى. أدى ذلك إلى تحويل الاحتفال الصغير نسبيًا بعيد العيد إلى احتفال كامل أراد الناس أن يكونوا جزءًا منه ، سواء كانوا إيرلنديين أم لا. في عام 1903 ، أصبح يوم العيد عطلة وطنية في أيرلندا ، ومع مرور الوقت تحول إلى ما يسمى الآن بعيد القديس باتريك.

ومنذ ذلك الحين تم الاحتفال بالعطلة في جميع أنحاء العالم في دول مثل الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى وكندا والأرجنتين وأستراليا ونيوزيلندا وسويسرا وروسيا وحتى في جميع أنحاء آسيا. كما يحدث ، يحظى عيد القديس بادي بشعبية كبيرة ، ويُعتقد أنه يتم الاحتفال به في عدد من البلدان أكثر من أي مهرجان وطني آخر. ما كان يومًا باردًا إلى حد ما من الذهاب إلى القداس ومشاهدة موكب وتناول وجبة دسمة مع العائلة تحول إلى أكبر حفلة في العالم.

لماذا يرتدي الجميع اللون الأخضر؟

إذا كنت تتساءل لماذا يرتدي الناس اللون الأخضر ، فهناك ما هو أكثر من الحماية من قرص الأصابع. يعود الأمر إلى التمرد الأيرلندي ، عندما ارتدى الجنود الأيرلنديون اللون الأخضر أثناء قتالهم ضد البريطانيين باللون الأحمر. حتى ذلك الحين ، كان اللون المرتبط بسانت باتريك ويوم العيد هو اللون الأزرق في الواقع. غنى الجنود الأغنية أثناء الحرب في عام 1798 ، "لبس الأخضر" ، كل ذلك وجعل اللون الأخضر ، لون نباتات النفل ، لون أيرلندا الأساسي.

منذ ذلك الحين ، ارتدى الناس اللون الأخضر في عيد القديس باتريك تضامناً. وعندما صبغت شيكاغو نهرها باللون الأخضر لأول مرة في عام 1962 ، أصبحت ممارسة ارتداء اللون الأخضر وتزيينه جزءًا من ثقافة البوب. من الشائع الآن التخلص من أفضل الخضر في منتصف شهر آذار (مارس).

ثلاث مشروبات للبالغين في يوم سانت باتريك & # 39 s التي تحتوي على بيرة خضراء

يوم القديس باتريك هو عطلة نهاية الأسبوع القادمة ، ومعه تأتي هجمة خضراء لا داعي لها ...

لماذا كل الشرب؟

حسنًا ، فلماذا كل الشرب إذن؟ إنه جزء تاريخي فرعي ، وجزء منا الخضوع للإعلان ، وجزء من الصور النمطية. في الأصل ، شهد عيد القديس باتريك ، أو يوم العيد ، رفع قيود الصوم الكبير في ذلك اليوم ، مما أتاح للمسيحيين استراحة وهم يشقون طريقهم إلى عيد الفصح. في الأساس ، كان يومًا لتناول الطعام والشراب بقدر ما تريد في الاحتفال ، ومن هنا جاءت الوجبة الأيرلندية التقليدية من لحم الخنزير المقدد والملفوف. لكن شرب الويسكي والبيرة لم يكن جزءًا من المعادلة. في الواقع ، أُجبرت الحانات في أيرلندا بموجب القانون على الإغلاق بسبب العطلة حتى وقت لاحق من القرن العشرين ، وكان شرب الكحول في عيد القديس باتريك أمرًا مستاءً للغاية حتى أواخر السبعينيات.

بعد ذلك ، أقنعت دفعة تسويقية ضخمة من بدويايزر في الثمانينيات المحتفلين المتعطشين أن شرب الجعة وعيد القديس باتريك كانا متشابهين. الباقي عبارة عن تاريخ مخمور لا يتذكره سوى القليل ، حيث تم استبداله جميعًا في رؤوسنا باقتباسات من قديسين البوندوك. يشبه إلى حد كبير Cinco de Mayo ، يستخدم الكثير من الناس العطلة الآن كذريعة لتناول المشروبات الكحولية ، مما يعزز الصور النمطية السلبية من خلال ربط فعل الضياع بالثقافة الأيرلندية بشكل غير صحيح. ولكن ، على الأقل الآن يمكنك أن تأخذ جرعة كبيرة من كتاب غينيس بفخر لأنك تعرف القصة الحقيقية. سلينت!

تحديث: ربطت هذه المقالة في الأصل مسقط رأس القديس باتريك في بانافينتا مع Banna Venta Berniae ، في منطقة نورثهامبتونشاير في إنجلترا. يعتقد أن هذا غير دقيق ، ومكان وجوده بالضبط غير مؤكد. نُشرت هذه القصة في الأصل في مارس 2017 وتم تحديثها لتتوافق مع إرشادات أسلوب Lifehacker.


القديس باتريك يهزم أبطال سلتيك القدامى

من الأساطير الأقل شهرة عن القديس باتريك مشاركته في مناظرة مع بطل سلتيك القديم أويسين.

في الأساطير السلتية ، كان Oisin واحدًا من Fianna الأسطوري - المحاربون القدامى بقيادة البطل ، Finn McCool (Fionn mac Cumhail).

وقع Oisin في حب Niamh ، إلهة سلتيك وأحد ملكات تير نا نوج - أرض الشباب الأبدي.

ذهب Oisin للعيش معها في Tir na nOg وبقي هناك لعدة مئات من السنين ، ولم يتقدم في السن أبدًا واحتفظ بكل شبابه وقوته.

في النهاية ، شعر بالحنين إلى وطنه ، لذا منحه نيامه الإذن بالعودة إلى أيرلندا بشرط أن يظل جالسًا على حصانه السحري في جميع الأوقات ولم يلمس الأرض ، ولو لثانية واحدة.


محتويات

يُنسب النص الأصلي الأيرلندي القديم ، "Rop tú mo Baile" ، غالبًا إلى Saint Dallán Forgaill في القرن السادس. [3] ومع ذلك ، يعتقد العلماء أنه كتب بعد ذلك. يعود تاريخه إلى القرن الثامن [4] بينما وضعه البعض الآخر في أواخر القرن العاشر أو الحادي عشر. [5] مخطوطة من القرن الرابع عشر منسوبة إلى أدهمه سيانان تحتوي على نسخة مكتوبة بخط اليد من القصيدة باللغة الأيرلندية الوسطى ، وهي محفوظة في مكتبة أيرلندا الوطنية. [6] توجد مخطوطة ثانية في الأكاديمية الملكية الأيرلندية ، ويرجع تاريخها إلى حوالي القرن العاشر أو الحادي عشر.

يعكس نص "Rop tú mo Baile" / "Be Thou My Vision" جوانب الحياة في أيرلندا المسيحية المبكرة (حوالي 400 - 800 م). الصلاة تنتمي لنوع يعرف باسم أ لوريكا، دعاء للحماية. [7] إن الاستخدام الرمزي لدرع القتال والسيف لاستدعاء قوة الله وحمايته يعتمد على رسالة القديس بولس إلى أهل أفسس (أفسس 6: 16-17) ، والتي تشير إلى "درع الإيمان" و " سيف الروح ". كانت هذه الرمزية العسكرية شائعة في الشعر وترنيمة الأديرة المسيحية في تلك الفترة بسبب انتشار حرب العشائر في جميع أنحاء أيرلندا. [8] تشير القصيدة إلى الله على أنه "ملك السماوات السبع" و "ملك السماء العالى". [8] هذا تصوير للإله المسيحي على أنه زعيم قبلي أو ملك أعلى (الأيرلندية: أرض ري) هو تمثيل تقليدي في الأدب الأيرلندي استخدم الشعر الأيرلندي في العصور الوسطى عادةً الصور البطولية لتصوير الله كحامي عشيرة. [9]

In 1905, "Rop tú mo Baile" was translated from Old Irish into English by Mary Elizabeth Byrne in Ériu, the journal of the School of Irish Learning. [10] The English text was first versified in 1912 by Eleanor Hull, president of the Irish Literary Society, and this is now the most common text used. [11] [12]

The hymn is sung to the melody noted as “Slane” in hymnals, an Irish folk tune in 3
4 time, [13] first published as "With My Love on the Road" in Patrick Joyce's Old Irish Folk Music and Songs in 1909. [14] The tune is a more elemental distillation of earlier forms, such as "The Hielan's o' Scotland' [15] and "By the Banks of the Bann," also compiled in Joyce (1909). [16] The words of "Be Thou My Vision" were first combined with this tune in 1919 (harmonised by Leopold L Dix, 1861-1935), [1] and in a new version harmonised by David Evans in 1927. [17] A further version was harmonised by Erik Routley for the English Hymnal. [18]

In some modern renditions the rhythm of "Slane" is adapted to 4
4 . [19]

It was common practice [20] to attribute hymn tune names to the place where they were collected by folk song collectors, such as Vaughan Williams who co-edited The English Hymnal, published in 1906. Slane is a village in Ireland.

Three more 20th century hymns have been set to the same tune. The first was "Lord of All Hopefulness" written by Jan Struther around 1931. [21] The second was "Lord of Creation, to Thee be All Praise" written by J. C. Winslow and first published in 1961. [22] The third was a popular wedding hymn, "God, In the Planning and Purpose of Life", written by John L. Bell and Graham Maule and first appearing in publication in 1989. [23]

Gå inte förbi ("Don't Walk Past") is a duet-single set to the tune, recorded by Swedish singer Peter Jöback and Norwegian singer Sissel Kyrkjebø and written by Ulf Schagerman. Jöback sings the lyrics in Swedish while Sissel sings in Norwegian. It was released as a single in 2003 and at an extended reissue of Jöback's Christmas album Jag kommer hem igen till jul. It was a hit in Norway and Sweden in the Christmas time of 2003 and a music video directed by Mikadelica was made in Denmark. [24] Norwegian newspaper VG gave it 4 out of 6. [25]

The original texts of the now-called "Be Thou My Vision" are in Old Irish similar still in style to Modern Irish. The hymn has been translated into Modern Irish many times. The most popular is that by Aodh Ó Dúgain of Gaoth Dobhair, County Donegal. Two verses of his translation were recorded by his granddaughter Moya Brennan – the first time any part of his text has been publicly recorded. Since then, those two verses have been recorded by many artists, including Roma Downey and Aoife and Iona. These verses are very close translations to the first two of the Old Irish text above.

With Old Irish being the ancestor language of Modern Scottish Gaelic, the song was translated by Céitidh Mhoireasdan and published by Sabhal Mòr Ostaig. [26]

Two variants of Eleanor Hull's 1912 English translation exist one version, commonly used in Irish and Scottish hymnals (including the Hymnbooks of the Church of Scotland), fits the metre 10.10.10.10, while a paraphrased version that is used in English books (such as the New English Hymnal) is suitable to an anacrucial metre 10.11.11.11. [27] [28]

Original Old Irish Text Edit

Rop tú mo baile, a Choimdiu cride:
ní ní nech aile acht Rí secht nime.

Rop tú mo scrútain i l-ló 's i n-aidche
rop tú ad-chëar im chotlud caidche.

Rop tú mo labra, rop tú mo thuicsiu
rop tussu dam-sa, rob misse duit-siu.

Rop tussu m'athair, rob mé do mac-su
rop tussu lem-sa, rob misse lat-su.

Rop tú mo chathscíath, rop tú mo chlaideb
rop tussu m'ordan, rop tussu m'airer.

Rop tú mo dítiu, rop tú mo daingen
rop tú nom-thocba i n-áentaid n-aingel.

Rop tú cech maithius dom churp, dom anmain
rop tú mo flaithius i n-nim 's i talmain.

Rop tussu t' áenur sainserc mo chride
ní rop nech aile acht Airdrí nime.

Co talla forum, ré n-dul it láma,
mo chuit, mo chotlud, ar méit do gráda.

Rop tussu t' áenur m' urrann úais amra:
ní chuinngim daíne ná maíne marba.

Rop amlaid dínsiur cech sel, cech sáegul,
mar marb oc brénad, ar t' fégad t' áenur.

Do serc im anmain, do grád im chride,
tabair dam amlaid, a Rí secht nime.

Tabair dam amlaid, a Rí secht nime,
do serc im anmain, do grád im chride.

Go Ríg na n-uile rís íar m-búaid léire
ro béo i flaith nime i n-gile gréine

A Athair inmain, cluinte mo núall-sa:
mithig (mo-núarán!) lasin trúagán trúag-sa.

A Chríst [note 1] mo chride, cip ed dom-aire,
a Flaith na n-uile, rop tú mo baile.

English translation by Mary Byrne (1905) Edit

Be thou my vision O Lord of my heart
None other is aught but the King of the seven heavens.

Be thou my meditation by day and night.
May it be thou that I behold ever in my sleep.

Be thou my speech, be thou my understanding.
Be thou with me, be I with thee

Be thou my father, be I thy son.
Mayst thou be mine, may I be thine.

Be thou my battle-shield, be thou my sword.
Be thou my dignity, be thou my delight.

Be thou my shelter, be thou my stronghold.
Mayst thou raise me up to the company of the angels.

Be thou every good to my body and soul.
Be thou my kingdom in heaven and on earth.

Be thou solely chief love of my heart.
Let there be none other, O high King of Heaven.

Till I am able to pass into thy hands,
My treasure, my beloved through the greatness of thy love

Be thou alone my noble and wondrous estate.
I seek not men nor lifeless wealth.

Be thou the constant guardian of every possession and every life.
For our corrupt desires are dead at the mere sight of thee.

Thy love in my soul and in my heart --
Grant this to me, O King of the seven heavens.

O King of the seven heavens grant me this --
Thy love to be in my heart and in my soul.

With the King of all, with him after victory won by piety,
May I be in the kingdom of heaven, O brightness of the sun.

Beloved Father, hear, hear my lamentations.
Timely is the cry of woe of this miserable wretch.

O heart of my heart, whatever befall me,
O ruler of all, be thou my vision. [10]

Modern Irish translation Edit

Bí Thusa ’mo shúile a Rí mhór na ndúil
Líon thusa mo bheatha mo chéadfaí ’s mo stuaim
Bí thusa i m'aigne gach oíche ’s gach lá
Im chodladh nó im dhúiseacht, líon mé le do ghrá.

Bí thusa ’mo threorú i mbriathar ’s i mbeart
Fan thusa go deo liom is coinnigh mé ceart
Glac cúram mar Athair, is éist le mo ghuí
Is tabhair domsa áit cónaí istigh i do chroí.

English version by Eleanor Hull (1912) Edit

Be Thou my Vision, O Lord of my heart
Naught be all else to me, save that Thou art.
Thou my best Thought, by day or by night,
Waking or sleeping, Thy presence my light.

Be Thou my Wisdom, and Thou my true Word
I ever with Thee and Thou with me, Lord
Thou my great Father, I Thy true son
Thou in me dwelling, and I with Thee one.

Be Thou my battle Shield, Sword for the fight
Be Thou my Dignity, Thou my Delight
Thou my soul's Shelter, Thou my high Tow’r:
Raise Thou me heav’nward, O Pow’r of my pow’r.

Riches I heed not, nor man's empty praise,
Thou mine Inheritance, now and always:
Thou and Thou only, first in my heart,
High King of Heaven, my Treasure Thou art.

High King of Heaven, my victory won,
May I reach Heaven's joys, O bright Heav’n's Sun!
Heart of my own heart, whatever befall,
Still be my Vision, O Ruler of all.

(The English Methodist version from 1964 omits verse 3.)

Alternative English version by Eleanor Hull (1912) Edit

Be Thou my Vision, O Lord of my heart
Be all else but naught to me, save that Thou art
Be Thou my best thought in the day and the night,
Both waking and sleeping, Thy presence my light.

Be Thou my Wisdom, and Thou my true Word
Be Thou ever with me, and I with Thee, Lord
Be Thou my great Father, and I Thy true son
Be Thou in me dwelling, and I with Thee one.

Be Thou my Breastplate, my Sword for the fight
Be Thou my whole Armor, be Thou my true Might
Be Thou my soul's Shelter, be Thou my strong Tow’r,
O raise Thou me heav’nward, great Pow’r of my pow’r.

Riches I heed not, nor man's empty praise
Be Thou mine inheritance, now and always
Be Thou and Thou only the first in my heart,
O high King of heaven, my Treasure Thou art.

High King of heaven, Thou heaven's bright Sun,
O grant me its joys, after vict'ry is won
Great Heart of my own heart, whatever befall,
Still be Thou my vision, O Ruler of all.

Modern Scottish Gaelic translation Edit

Dèan dhòmh-sa tuigse,
Cuir soills’ air mo smuain
Dh’iarrainn gur Tu
Bhiodh ’gam stiùreadh gach uair
Làmh rium ’s an oidhche
Is romham ’s an tràth,
Réidh rium ’sa mhadainn
Agus glèidh mi tro’n latha.

Ceartas do m’ bhriathran
Agus fìrinn do m’ bheul,
Thusa toirt iùil dhomh
’S mi dlùth riut, a Dhè.
Athair, thoir gràdh dhomh,
Gabh mis’ thugad fhéin
Cum mi ri d’ thaobh
Is bi daonnan ’nam chrè.

Dìon mi, a Thighearna,
Ri mo chliathaich ’s gach feachd
Cùm mi fo d’ sgiath
’S thoir dhomh misneachd is neart,
Fasgadh do m’ anam
Is mi ri d’uchd dlùth
Treòraich mi dhachaigh,
Dhè chumhachdaich Thu.

Beartas cha’n fhiach leam
No miann chlann ’nan daoin’,
Thusa na m’ fhianais
Fad làithean mo shaogh’il
Thusa, Dhè ghràsmhoir,
A-mhàin na mo chrìdh’,
Le blàths is gràdh sìorraidh,
Mo Thighearna ’s mo Rìgh.


شاهد الفيديو: القديس باتريك يوحد العالم بلون أخضر (أغسطس 2022).